L'antico e il moderno proprietario di schiavi

La principale fonte della conoscenza umana è la pratica sociale. Essa non si limita alla sola attività produttiva, ma ha molte altre forme: vita politica, attività scientifica e artistica, lotta di classe. Soltanto la pratica sociale degli uomini è il criterio della verità e della conoscenza del mondo esterno. Infatti, solo nel processo della pratica sociale – in quello della produzione materiale, della sperimentazione scientifica e della lotta politica – gli uomini ricevono la conferma della verità della loro conoscenza. Se gli uomini vogliono raggiungere i risultati previsti, devono conformare le loro idee alle leggi del mondo oggettivo esterno. I fallimenti servono a trarre insegnamento.

Il materialismo dialettico – che sta alla base della scienza marxista – afferma che la verità di una conoscenza e di una teoria non è determinata da un giudizio soggettivo ma dai risultati oggettivi della pratica sociale. E allora, a fronte degli innumerevoli fallimenti pratici sia nella sfera economica così come in altre sfere dell’attività sociale, perché gli uomini continuano a non trarre insegnamenti e a non voler cambiare strada? Proprio perché molti aspetti della pratica sociale, anziché formarsi su giudizi oggettivi, si vengono a determinare su teorie e giudizi soggettivi ammantati di una falsa oggettività. Questo non avviene perché gli uomini siano particolarmente idioti ma perché il loro comportamento è determinato da particolari interessi. Ogni individuo, come membro di una determinata classe sociale, porta l’impronta della sua classe e dei relativi interessi.

Un antico proprietario di schiavi – escluso ogni eventuale scrupolo morale – avrebbe mai potuto ammettere che il modo di produzione schiavistico portasse in sé il germe della propria dissoluzione? E il feudatario ecclesiastico – costringendo le plebi a un mero e precario stato di sussistenza – non voleva forse confermare che l’immutabilità del vigente ordine sociale corrispondesse a quanto stabilito dal padreterno? Infine, un moderno proprietario di schiavi salariati potrebbe tollerare che l’aumentata produttività del lavoro possa tradursi in una diminuzione della durata del tempo di lavoro e con ciò alludere alla rimodellazione delle forze produttive, della tecnica e della scienza entro un nuovo quadro di razionalità fondato sulla liberazione del lavoro e il rispetto della natura?

E allora è ben evidente come i pregiudizi di classe deformino costantemente la realtà e la storia, di quanto sia allora necessaria la formazione in ciascun proletario di una coscienza comunista, quindi la necessità di un processo di lotta ideologica contro l’ignoranza, i riti, le superstizioni, le credenze, le false rappresentazioni e i vuoti concetti dell’ideologi borghese, insomma contro la morale filistea della proprietà privata dei grandi mezzi di produzione che – per dirla con A.M. Gorki – “divide gli uomini, li spinge gli uni contro gli altri, crea un inconciliabile antagonismo degli interessi, mente, cercando di nascondere o giustificare questo antagonismo, e corrompe tutti con la menzogna, l’ipocrisia e con la malvagità”.