Il pilastro dell'ideologia

Se ascoltiamo una canzone dieci o cento volte, il suo motivo e le sue parole entreranno nella nostra mente e non ci abbandoneranno più. Ogni volta che la riascoltiamo si risvegliano in noi, come riflesso, specifiche emozioni e quindi determinate reazioni di risposta. Ciò che vale per una canzone, è valido anche per un modo di dire, uno slogan, un messaggio pubblicitario, una lezione. Le parole di questi testi, il loro significato, non sono casuali, neutrali, innocenti. Non sono nemmeno un fatto isolato e ineriscono all’unità e totalità di un contesto ideologico. Quale?

L’intera sfera dei contatti verbali tra le persone, tutte le forme e i mezzi della loro comunicazione verbale, è regolata dall’ordine socio-politico stesso, a sua volta determinato dai rapporti di produzione. Gli ideologi al servizio del capitale, ossia della classe dominante, sanno bene che agendo nella psicologia sociale verbalmente materializzata con piccoli cambiamenti di significato che si accumulano, variazioni appena percepibili, essi otterranno più tardi dei risultati rilevanti nella formazione di prodotti ideologici pienamente sviluppati.

Dalle forme e dai tipi di comunicazione verbale derivano non solo le forme ma anche i temi degli atti del discorso (pensiamo solo a quando gli ideologi ci parlano di “mercato del lavoro”, di “capitale umano”, di “costo della vita”, o di “competitività”). Ognuno di noi può apprezzare questo fatto quando le circostanze economiche introducono un nuovo elemento di realtà nell’orizzonte sociale (vedi la crisi, lo spread, ecc.). Ecco subito gli specialisti pronti a renderlo socialmente significativo e “interessante”, naturalmente secondo il punto di vista ideologico dominante.

Ecco quindi, tra l’altro, per quale motivo è importante ed essenziale la battaglia sul terreno della comunicazione, ovvero, in altri termini, della controinformazione. Se è vero, com’è palesemente riscontrabile, che il controllo dell’informazione, delle parole e dei loro significati, è saldamente in mano alle classi dominanti e ai gestori dell’ordine politico e mediatico, Beppe Grillo ha un bel agitarsi in tal senso, non rendendosi conto che egli stesso è parte di questo sistema e usa nei suoi discorsi, sia pure per “contestarlo”, le stesse parole e gli stessi temi (vedi quello della cosiddetta decrescita, del parlamento “pulito”, della lotta agli sprechi, ecc.) che sono il prodotto dell’ideologia dominante, quella stessa che in tal modo indirizza il malcontento sociale verso ambiti di controllo e gestione pacifica e cooperante.