Buon Natale

La nostra epoca non si distingue troppo dalle precedenti per quanto concerne l’elaborazione di miti e di un falso moralismo, compreso il malinteso disagio della modernità (concetto nuovo ma sentimento assai antico, per il vero). La diversità è nel fatto che mai come oggi le diverse classi sociali si sentono partecipi d’interessi comuni e destini indissolubili. E ciò corrisponde ovviamente alle forme della coscienza così come è determinata dall’ambiente ideologico, laddove le cosiddette classi medie hanno potuto sviluppare – per dirla con Marx – un’educazione, tradizioni e abitudini riconosciute ormai come leggi naturali nonché come ovvie esigenze del modo di produzione capitalistico.

Un’epoca, questa, dove sembra scomparsa – almeno alle nostre latitudini – la morte e la guerra, quella vera. Nel benessere delle nostre tavole natalizie, ma anche in occasioni più frugali, noi vediamo estinta generalmente anche la fame e la miseria se non come minaccia agitata e incombente. È dunque per questi motivi che abbiamo adottato una filosofia della storia che ci porta a giudicare tanto severamente le rivoluzioni e le lotte del Novecento, alle quali – nel bene e nel male, come sempre – dobbiamo invece, se non tutto, molto. La Rivoluzione russa, poi, è considerata – anzitutto dai pensatori ufficiali della buona e giusta società – la breccia da cui il male è entrato nel mondo, il paradigma di ogni negazione della libertà.

Naturalmente l’anatema, nel colpire le burocrazie nate dalle rivoluzioni operaie e contadine, si estende a tutto il portato dell’ideologia che n’è stata promotrice e – nelle sue forme sclerotizzate – pilastro. Tutto precipita dunque indistinto e indistinguibile nel recesso della storia, tanto che, per arrivare a ieri, Monti Mario, già presidente europeo della Trilaterale, uomo di salde convinzioni mercatistiche, può ben sfruttare questa falsa coscienza e alterata percezione storica per deplorare – senza che alcuna voce di rilievo politico osi contraddire l’ennesima truffa – quelle idee e atteggiamenti (sia pur nobili, concede facilmente il nostro dominus) che ancora contraddistinguono una parte del sindacato e poi flebilmente una frazione, assai esigua, della politica.

Con un’albagia teleologica e un’enfasi savonaroliana di resurrezione del “sacrificio” e della “rinuncia”, questi personaggi cari all’estetica borghese, sequestrano le nostre vite e dicono tranquillamente a salariati e modesti pensionati che la festa è finita e che devono farsi carico delle magnifiche e progressive sorti nazionali e continentali nella competizione globale capitalistica. Ecco allora che i principi costituzionali intangibilmente iscritti ed esibiti per scopi strumentali – quali per esempio il diritto al lavoro e, per dirla curialmente, il diritto alla giusta mercede – sono messi in non cale da priorità quali quelle del salvamento delle banche insolventi a causa della loro leva infinita, delle frodi e manipolazioni speculative, non meno che dalla necessità di garantire stipendi stellari ai cleptocrati di Stato e bonus milionari ai noti lazzaroni dell’industria sovvenzionata.