Il dubbio di Amleto

“... o prender l'armi contro un mare di triboli e combattendo disperderli.”

Siamo imbrigliati nell’appassionante dibattito sui funerali kitsch di uno dei tanti benefattori del made in Italy per dare troppo peso alle stragi di civili e alla distruzione di memorie storiche nel vicino oriente, così come l’ammazzamento nel Mediterraneo di migliaia di uomini, donne e bambini fa meno notizia dell’apertura del campionato di calcio. Siamo tutti come dei sonnambuli.

A cominciare dall’ONU la cui azione politicamente non ha rilievo, e interviene con la sua agenzia per i rifugiati e cioè solo dal lato dell’assistenza. Vorrei sapere quanti dei bagnati in spiaggia ma anche dei deputati del parlamento saprebbero di primo acchito indicare – senza chiedere l’aiutino – il nome esatto dell’attuale segretario delle Nazioni Unite.

Proprio l’ONU segnala che ci sono più rifugiati nel mondo oggi che in qualsiasi altro periodo del dopoguerra. Il numero è impressionante: si contano quasi 60 milioni di persone sfollate con la forza. Si tratta di quasi tre volte il numero registrato appena un decennio prima. Su scala globale, ogni 122 persone c’è un rifugiato o in cerca di asilo. La maggioranza (51 per cento) dei rifugiati sono sotto i 18 anni.

C’era chi proclamava la fine della storia e delle ideologie, come se le religioni, tanto per dire, non fossero un’articolazione importante dell’ideologia. Come se lo sfruttamento dell’uomo da parte dei suoi simili avesse cessato di produrre i suoi effetti anche sul piano delle idee oltre che sul piano economico. E poi guarda caso i paesi maggiormente coinvolti in situazioni di guerra sono Afghanistan, Iraq, Siria e Libia. Dice nulla questo fatto?

Frontex, l'agenzia dell'Unione europea, ha riferito che 107.500 sono stati i migranti censiti alle frontiere europee il mese scorso, tre volte di più del luglio 2014. Non è da escludere che le richieste d’asilo in Europa possano superare quest’anno le 400mila (non le 800mila delle balle sparate dalle autorità tedesche per la sola Germania). E tuttavia milioni di profughi siriani, a causa di una guerra fortemente voluta e sostenuta dalle petromonarchie arabe, dalla Turchia e dal loro alleato americano, sopravvivono in Giordania e in Turchia in enormi campi profughi dalle dimensioni di città.

Angela Merkel ha espresso le proprie preoccupazioni per l'arrivo di migliaia di rifugiati sulle coste del continente, paventando che tale questione potrebbe avere un impatto più grave di quello della Grecia e della stabilità dell'euro (la stabilità dell’euro!). Infatti a breve s’incontrerà per discutere il problema con Hollande. Con Renzi invece ci beve il Prosecco.

Si tratta, tra l’altro, di moltitudini portatrici di abitudini e comportamenti estranei e le nostre paure sono abilmente strumentalizzate con allarmanti previsioni, e poco c’importa che ormai la miriade di lavori molto umili e faticosi e di cui non possiamo fare a meno siano a carico proprio di quelle moltitudini che scappano da guerre e fosca miseria. Di questo genere di schiavi che tolleriamo per utilità ne sono giunti abbastanza, ora basta. Aiutiamoli a morire a casa loro.

La risposta è in non pochi casi solo di ordine pubblico. A fronte di soli 5.000 migranti che vivono in condizioni spaventose al porto di Calais, il ministro degli esteri britannico Philip Hammond ha detto: “L'Europa non può proteggere se stessa e preservare il suo tenore di vita e le infrastrutture sociali se si deve assorbire milioni di migranti dall'Africa”.

E allora perché non pensarci prima? Ci sono anzitutto due cause che provocano queste catastrofi umanitarie e i relativi sconquassi sociali: anzitutto le guerre imperialiste e la distruzione economica del pianeta da parte di un capitalismo vorace che non conosce limiti. L’Africa e l’Asia, così come l’America Latina e l’Est Europa, non sono più soltanto dei serbatoi di lavoratori a basso costo, e tale situazione ora presenta il conto (*).

Lo vediamo bene il motivo di questo inferno: il sistema capitalistico poggia ancora su una divisione anacronistica del pianeta in Stati nazionali e aree economiche antagoniste, e sulla proprietà privata dei grandi mezzi di produzione. Il sistema dove domina il tuo e il mio delle risorse, lo sfruttamento sconsiderato, le guerre per l’esclusivo controllo.

È troppo utopistica oggi una società basata sull’utilizzo e lo sviluppo delle abbondanti risorse della terra e di quelle umane allo scopo di assicurare una vita degna di essere vissuta a tutti? Certo, è utopico anche solo parlarne se a dominare il discorso pubblico è l’idea che solo nel capitalismo si trovino le risposte giuste.

Non c’è un solo economista o politico di rilievo, anche tra i più “estremisti”, che non azzardi di riformare il sistema intervenendo sull’imposizione fiscale, sul riequilibrio delle forze produttive e il miglioramento della distribuzione e altre pie speranze del genere.

Che cosa possiamo fare invece per cambiare questo stato di cose? Nulla finché la stragrande maggioranza delle persone vede la garanzia del proprio benessere in questo sistema. Nulla finché in ciascun nodo della materia sociale domina la seduzione alienata. Nulla finché ci riproduciamo come feticci compatibili. Nulla finché non scioglieremo il dubbio che fu di Amleto.

Sarà solo la necessità, dunque, a condurci su una strada diversa? Non prima d’immani catastrofi (non escluso un collasso di civiltà) che per ora ci sfiorano, ma vi sono chiari segnali che non sarà così ancora a lungo.

E alla fin fine ricordiamoci che non siamo nulla di speciale.

(*) A Napoli, nel 1754, pare si contassero 40.000 mendicanti provenienti dalla provincia. Si rispose moltiplicando i provvedimenti d’espulsione. Alla fine del secolo il pauperismo raggiunse la Germania in proporzioni non dissimili dalle attuali. Si rafforzarono i posti di guardia alle porte delle città. Il letterato Lodovico Bianconi, un ammiratore ante litteram dei tedeschi, a Proposito di Dresda, scriveva nel 1762: “Qui non è permesso in verun modo a gentaglia di vivere in ozio, ed i vagabondi sono indifferentemente arrestati ed esigliati”. A Marsiglia nel luglio del 1720 si ordinò l’espulsione di 3.000 mendicanti. Per quanto riguarda l’Inghilterra è sufficiente leggere ne Il Capitale il capitolo 24: La cosiddetta accumulazione originaria. Il capitolo si articola così: 1. L'arcano dell'accumulazione originaria; 2. Espropriazione della popolazione rurale e sua espulsione dalle terre; 3. Legislazione sanguinaria contro gli espropriati dalla fine del sec. XV in poi. Leggi per l'abbassamento dei salari; 4. Genesi dei fittavoli capitalisti; 5. Ripercussione della rivoluzione agricola sull'industria. Creazione del mercato interno per il capitale industriale; 6. Genesi del capitalista industriale; 7. Tendenza storica dell'accumulazione capitalistica.