Troppo occupati

Viviamo in una storia che spesso non comprendiamo, anche se molti di noi affermano il contrario, forse senza crederci e solo per darsi coraggio. L’immagine stessa della vita imposta dalla réclame e dallo spettacolo ha poco o nulla a che vedere con la vita reale ed è invece l’immagine di come questa società promuove e idealizza se stessa per farci dimenticare il vuoto, i rapporti sempre più astratti tra le persone e la mediocrità.

Nell’insieme noi vediamo come ogni cosa vada per suo conto, in balìa del caso, senza un controllo sociale consapevole, ma il caso è soltanto uno dei poli di un nesso in cui l’altro si chiama necessità. E questa si esprime nelle leggi peculiari della società, anzitutto quelle che dominano la casualità della produzione e dello scambio, leggi che modificano i diversi stadi di sviluppo e che dominano l’intero periodo della civiltà. 

Quanti, per esempio, senza cadere nei soliti luoghi comuni, saprebbero spiegare perché – dopo ben oltre due secoli dalle più solenni dichiarazioni sui diritti dell’uomo e di lotte per la dignità del lavoro – le disparità di classe siano ancora così marcate e moltissimi lavoratori vivano in povertà e sempre a rischio d’indigenza?

Quanti sono davvero consapevoli che il capitale ha democratizzato la schiavitù, in altri termini che le libertà borghesi se da un lato ci hanno emancipato dalle antiche catene, dall’altro servono per poterci sfruttare meglio, cioè per imporci una nuova e più subdola forma di totale sottomissione?

Pensiamo alla donna, quanto è fraintesa la sua emancipazione? Essa trascorre un terzo della propria giornata chiusa in fabbrica o in ufficio, senza smettere, per il resto del suo tempo, di essere moglie, sguattera e mamma, con tutto l’aggravio che ciò comporta. Non vedo in questa situazione un grande progresso.

E tuttavia la società nella sua maggioranza riconosce l’ordinamento sociale esistente come il solo possibile e, dal punto di vista politico, anche nelle circostanze storiche in cui la sinistra parlamentare è forte, essa rappresenta la coda della classe borghese e spesso anche la sua testa. È evidente che la fase storica in cui il suffragio universale ha avuto una funzione progressiva per le classi subalterne è finita e che la borghesia domina direttamente per mezzo di tale suffragio.

Resta dunque da stabilire quali nuove forme di organizzazione dell’antagonismo di classe siano le più adatte nella fase storica che vede conclamata la crisi generale del modo di produzione capitalistico. Ma non mi pare che una risposta a tale interrogativo – soprattutto da parte delle generazioni più giovani – sia non solo all’ordine del giorno, ma anche semplicemente in ipotesi. Troppo occupati in generale questi giovani a scaricare colpe e responsabilità – che sicuramente ci sono – sulle generazioni più anziane, o a escogitare escamotage riformistici e sottoconsumistici, per smuovere davvero il culo e prendersi finalmente le proprie responsabilità.