La causa di tutta l'umanità

Phastidio richiama un intervento di Fassina e lo commenta condividendone l’analisi. Scopre che mancò “ai padri fondatori” una riflessione sofisticata come questa: può mai un paese con l'economia del Portogallo o della Grecia avere la stessa valuta della Germania? E riflette sul fatto che la Germania non può essere un modello virtuoso da imitare per una serie di motivi altrimenti evidenti anche al senso comune. Quindi, arriva a questa conclusione finale: “Non se ne esce”. Guai però a trarne le conseguenze, almeno sul piano teorico.

Più in generale e di là di quanto sta succedendo all’euro e al nostro continente, la riflessione dovrebbe riguardare un fatto non meno reale di quelli che Phastidio si picca di voler esaminare quotidianamente distribuendo voti e pagelle. Si tratta di una contraddizione fondamentale empiricamente verificabile da chiunque. Il capitalismo accelera la socializzazione della produzione portandola a livelli elevatissimi e storicamente inediti, ma la ricchezza sociale – quella creata da miliardi di salariati nella fabbrica mondo – continua ad essere accaparrata privatamente come avveniva nell’evo antico, nel medioevo e agli albori della nostra epoca.

Felici di essere prigionieri di questo anacronismo, i teorici del modo di produzione capitalistico, inteso come il migliore dei sistemi economici – pur in presenza dei suoi “difetti” –, non riescono ad immaginare nulla di diverso da questo sistema pur essendo consapevoli che l’umanità sta andando verso il baratro, non facendosi capaci che in realtà uscire da questo sistema è una causa di tutta l’umanità. Inoltre, non si rendono conto che il capitale è limitato per sua natura essendo il suo presupposto teso a riprodurre e tutt'al più ad ampliare una situazione determinata. Questo stesso presupposto – il valore – è posto come prodotto, non come presupposto superiore aleggiante al di sopra della produzione, e si pone quindi antiteticamente come limite dello sviluppo delle forze produttive e dello sviluppo universale degli individui. 

La storia non ha fretta di dimostrare ciò che l’adesione di massa a un’ideologia da mercanti nega anche a fronte dell’evidenza. Non appena le aree più arretrate del pianeta avranno raggiunto un grado di sviluppo sufficiente, come sta avvenendo, si porranno questioni dirimenti e che non potranno che portare allo scontro su ogni piano della contesa imperialistica. Allora si porrà la questione urgente di come eliminare un sistema dallo sviluppo anarchico e permettere invece un’economia amministrata direttamente dai produttori e intesa a eliminare la speculazione, lo spreco, il disordine, il parassitismo, gli squilibri produttivi tra le diverse aree. Scoprire così che con l'enorme sviluppo economicamente raggiunto dalle forze produttive è possibile finalmente dare ad ognuno secondo i suoi bisogni e ricevere da ognuno secondo le sue capacità.