Radikalenerlass

Si parla molto della crisi della politica, delle istituzioni, dello scadimento morale e, per tagliar corto, del disagio sociale profondo che ha molti motivi nell’economico ma che la difficile situazione materiale spiega solo in parte. Per quanto riguarda la crisi della politica mi pare evidente che ciò che è venuto maggiormente a mancare nel tempo è il legame con la cultura, e dunque l’influenza del sapere sul potere. Ho già accennato al fatto che non c’è leader politico degli ultimi decenni denotato di una caratura intellettuale tale da essergli riconosciuta unanimemente, e nessuno di loro ha prodotto alcunché di significativo sul piano teorico-scientifico, al massimo ci si occupa di cinema e di vini. E, del resto, di quale cultura stiamo parlando oramai? E, in fondo, a chi interessano queste cose?

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Uno degli aspetti dell’approccio idealistico alla storia è quello di concepirla come una lotta tra bene e male e come se essi fossero sempre netti e contrapposti. Per contro, anche nel caso della storia del Novecento, pur non indulgendo a un tout comprendre et tout pardonner, si tratta invece di analizzarne gli aspetti da un punto di vista obiettivo e non emotivo.

Oggi possiamo parlare della sorte toccata agli Elvezi ad opera di Giulio Cesare con il distacco che ci viene, sia sul piano dei sentimenti personali che su quello della valutazione storica, dal lungo tempo trascorso da quegli eventi. Sarà così in futuro anche per la Shoah? Non credo, poiché a tenere viva la memoria di quegli eventi concorre preponderante un fattore storico-politico che nel caso citato degli Elvezi e così di molti altri, semplicemente non c’è.

E tuttavia non è un caso che già oggi noi vediamo come la celebrazione della Giornata della Memoria sia un fatto prevalentemente retorico, soprattutto presso gli adulti, segno che in generale della Shoah in fondo non importa molto e anche la commozione è più cosa del momento. Già a parlarne due giorni dopo c’è il rischio di richiamo per essere andati “fuori tema”.

Siamo veramente certi che nel nostro odierno atteggiamento, in Europa, nei riguardi degli immigrati non vi sia traccia di quello stesso atteggiamento mostrato verso gli ebrei? O anche solo per riferirci a eventi più recenti e al nostro paese ci ricordiamo di quell’atteggiamento generale che si manifestò, pur in una situazione sociale e politica assai diversa, nei riguardi degli immigrati meridionali?

Furono poche decine di migliaia i tedeschi che presero parte direttamente alla persecuzione antiebraica, mentre tutti gli altri rimasero indifferenti, pur sapendo o sospettando ciò che stava accadendo. E quante e quali voci si levarono in Italia quando furono emanate nel 1938 le leggi razziali, quale posizione ebbe a prendere il mondo della cultura di allora, quello economico, quello cattolico?

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E della persecuzione contro i comunisti o presunti tali, chi se ne ricorda? Non ci fu solo un Berufsverbot nella Germania nazista, c’è un Berufsverbot anche per la Germania democratica, laddove se sei comunista non puoi avere un impiego pubblico, e se ne fottono delle condanne della Corte europea dei diritti dell'uomo, in tal caso se la cavano con una mancia. E c’è pure un Radikalenerlass, per le idee considerate un po’ troppo radicali.

C’è in internet un brevissimo ma ben documentato saggio scritto dagli studenti di lingua italiana di un liceo svizzero che penso valga la pena di essere letto. È interessante visitare anche il sito del liceo per vedere com’è organizzato. Un’occhiata anche alla voce: liceo pulito.