La prima forma

Lui ha 38 anni, sposato da qualche anno, hanno un bambino, un cane, una casetta con mutuo solvibile in tempi normali. Sennonché l’operaio specializzato è stato lasciato a casa, e anche sua moglie, ragioniera di uno studio di commercialista, ha avuto il benservito per “calo di lavoro”. Brava gente che faceva almeno e ben volentieri quaranta ore di straordinario il mese, anni addietro.

In realtà lui non è stato licenziato. Prima di ricevere il licenziamento, per orgoglio, ha dato le dimissioni. Ora ha capito la cazzata che ha fatto. Aveva sempre sostenuto che chi ha voglia di lavorare un posto lo trova. A prescindere. E infatti ha trovato un altro lavoro, commesso in un banco di pesce. Bella sberla per un tecnico come lui, ma per sopravvivere si prendono anche quelle.

Per quanto si faccia il culo, il suo padroncino gli ha detto che non va bene, gli costa troppo tenerlo. Adesso è a casa a tagliare la siepe, come un disoccupato qualsiasi, come uno scansafatiche “da Roma in giù”. E gli capita di piangere, naturalmente di nascosto, ed è depresso, la moglie molto preoccupata. Uno come lui un altro lavoro qualsiasi lo troverà, si spera, ma intanto il mutuo bussa alla porta e così anche altre spese. La loro è una situazione simile a quella di tante altre famiglie, non peggiore di altre.

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A che cosa serve la democrazia se non assicura e sviluppa la libertà di tutti? È questo il più grande dei problemi politici della modernità, il compito difficile: conciliare libertà e democrazia. Il pensiero rivoluzionario ha precisato: in che cosa consiste tale libertà se si è costretti dal bisogno a soggiacere al capriccio del caso, di un padrone dal quale dipende il tuo sostentamento e quello della tua famiglia?

Dunque a che cosa serve la democrazia se non si accompagna alla libertà dal bisogno? È a questa domanda che va data risposta, pur se molti liquidano la questione sostenendo che libertà dal bisogno e uguaglianza sociale sono utopie, anzi, delle vere e proprie manie. Pertanto, secondo costoro, dovremmo accontentarci e adattarci a questo tipo di repubblica, guarnita di forme democratiche mischiate con appendici feudali, sotto tutela dei ceti sociali forti, della burocrazia, un sistema che impone situazioni degradanti e insostenibili con “mezzi legali”, e lavoro e diritti sono spesso mera elemosina.

Sappiamo tutti molto bene come i tentativi di conciliare libertà e democrazia siano falliti tutti, finora. E non per questo possiamo eludere la domanda e lasciare inevasa la risposta, inesplorata la strada. Risposta che deve essere necessariamente pragmatica e realistica, che non può poggiare in esagerazioni fantastiche, e che non può prescindere da una premessa, ossia che in una società divisa in classi è impossibile conciliare libertà e democrazia. E però la lotta di classe va combattuta, cari amici più giovani, non solo subita quella che ci viene fatta dai padroni del mondo. La prima forma di lotta di classe è quella contro la comunicazione di classe, ossia contro le idee false e interessate della classe dominante (e dei suoi giullari).