Contro quelli che vogliono moralizzare il profitto

Il proletariato non aveva al suo fianco altro che se stesso.

Il diciotto brumaio di Luigi Bonaparte, Ed. Riuniti, p. 59.

Il rischio è sempre quello dell’auto parodia, e può capitare, avvertendo questo tipo di consapevolezza, di sentirsi come quei soldati giapponesi che si nascosero per vent’anni nella giungla temendo che la guerra non fosse finita. E però, a differenza di quei reduci, la lotta alla quale abbiamo preso parte è tutt’altro che conclusa.

Abbiamo rimosso i motivi della nostra sconfitta, pur vera al momento, e il nemico proclama di aver vinto con onore e per sempre, ma questa è menzogna. Laddove le crisi precedenti erano crisi economiche, oggi assistiamo all’implosione dello stesso sistema di gestione dell’economia nel momento stesso del trionfo/crollo della civiltà mercato. E dunque le questioni restano, antiche.

Mai le masse sono state così passive in Europa, mai il solco tra consapevolezza della vita e sopravvivenza è stato più profondo. E tuttavia l'arroganza, l’incompetenza, e l'impotenza delle classi dirigenti, unitamente alla crisi economica e sociale quale prodotto delle contraddizioni capitalistiche e del crollo del capitalismo finanziario, alla fine sveglieranno le coscienze dal sonno in cui sono tenute, e si affrancheranno dal puzzle culturale fatto d’ideologie bislacche, di religioni, di tensioni psichiche di ogni tipo evocate ad arte.

La reazione al dispotismo economico e la disperazione generale ci spingeranno a fare i conti con un mondo che è stato rovinato dalla disumanità del culto della merce. Rideremo degli economisti, anzitutto di quelli che vogliono moralizzare il profitto, come Stiglitz, Gallino e Piketty, e che si mostrano stolti al pari dei maldestri servi che vediamo agitarsi nel racket della politica.

La faremo finita con le maschere ciniche e scaltre che sostenendo le malversazioni della finanza stanno realizzando, insieme al proprio fallimento, quello della nostra esistenza. La disobbedienza civile verso uno Stato che ci sta saccheggiando è un diritto, così la rivolta contro coloro che agitano lo spauracchio del debito pubblico per coprire frodi massicce di ogni tipo, quelli che chiamano “crescita” l’espediente per favorire il profitto e utilizzano le tasse per pagarsi stipendi scandalosi e per tenere in piedi una pseudo democrazia parlamentare oscena e corrotta. Chiudiamo ogni forma di dialogo e collaborazione con il potere, apriamoci a nuove consapevolezze e approntiamo forme di lotta adeguate.

La nostra epoca non è più quella delle lente trasformazioni sociali, la nostra è foriera di una rivoluzione storicamente inedita, dove l’utopia concreta può diventare realtà. Non so se ci vorranno venti o cinquant’anni ancora, come sostiene per esempio Immanuel Wallerstein, e tuttavia il processo è in atto, il futuro è già nelle cose.

Sarà un processo di riappropriazione dei collettivi che sono in grado di gestire, in un nuovo modo di produrre e distribuire, le risorse naturali a vantaggio d’interessi umani, non di mercato e di pochi magnati. Sarà la base per una nuova arte del vivere, di un nuovo tessuto sociale dopo i gravissimi danni inferti dal neoliberismo, quindi la base per una nuova urbanistica, e dunque il superamento della dicotomia città/campagna, degli spazi burocratici chiusi e dei quartieri ghetto. Con una nuova consapevolezza e un diverso senso della vita nascerà una nuova letteratura, un nuovo modo di concepire la gratuità, la solidarietà, il desiderio, il gioco, la sessualità, l’infanzia, la creazione artistica, l’apprendimento permanente e universale, la scienza come ricerca e pratica quotidiana aperta. È un’esperienza in minutissima parte già tentata, però in contesti storici arretrati e ostili. La chiameranno autogestione o chissà che cavolo altro; forse non la chiameranno socialismo o comunismo, visto il discredito in cui sono stati gettati questi concetti, ma il futuro saprà far spallucce e ridere anche di questo.