Del comunismo e della polenta

Marx si chiedeva: quale trasformazione subirà lo Stato in una società comunista? In altri termini: quali funzioni sociali persisteranno ivi ancora, che siano analoghe alle odierne funzioni dello Stato? A questa questione si può rispondere solo scientificamente, e componendo migliaia di volte la parola popolo con la parola Stato non ci si avvicina alla soluzione del problema neppure di una spanna.

A questa domanda si può tentare di rispondere anche con degli esempi. Un ministro del lavoro che si accinge a varare una legge sulle pensioni (posto che in una società comunista l’organizzazione diversa del lavoro, dell’istruzione e delle altre attività sociali nell’arco della vita di un individuo contempli ancora la necessità della pensione nelle forme quali noi oggi l’intendiamo), se percepisse un salario medio e quindi vivesse la stessa condizione degli altri suoi concittadini, quindi se andasse in pensione alla stessa età degli altri e con un assegno medio, si guarderebbe bene dal sancire certe misure pensionistiche piuttosto che altre. Ma soprattutto non ce ne sarebbe bisogno, poiché quando un ministro avesse diritto alla stessa pensione media di un salariato sarebbe ovvio ed implicito che non esisterebbero privilegi di casta come esistono oggi.

Altro esempio: un primo ministro ben prima di varare tagli alla sanità, ticket e altre amenità del genere, si guarderebbe bene dal farlo se, come il ministro di cui sopra, percepisse un salario medio e quindi vivesse la stessa condizione degli altri suoi concittadini. Qualsiasi taglio alla sanità riguarderebbe direttamente anche lui stesso e la sua famiglia. Allora il primo ministro, prima di parlare di tagli alla sanità, andrebbe con molto scrupolo a verificare altre e ben diverse spese.

Ancora una volta, con questi semplici esempi che alcuni giudicheranno troppo elementari e altri ancora fuorvianti e utopistici, è dimostrato il carattere di classe dei provvedimenti governativi a prescindere, nella sostanza, dal colore politico di chi detiene il mestolo. Viene anche in evidenza con questi esempi che se fosse posta una diversa organizzazione e articolazione sociale basata su una concezione pratica dei diritti di tipo comunista, la funzione statale sarebbe ridotta a ben poca cosa rispetto all’oggi.

E tuttavia tutto questo non basta, non potrebbe prescindere da un diverso modo di produzione (e non solo di distribuzione come vanno cianciando molti) non più basato sulla produzione del profitto e la sua accumulazione privata. Perciò non s’insisterà mai abbastanza (i fautori della decrescita possono abbaiare quanto vogliono) sulla necessità di uscire dal modo di produzione capitalistico per poter determinare una organizzazione della distribuzione della ricchezza senza disuguaglianze, non più quindi un semplice ugual diritto basato sul lavoro (anche questo concepito e organizzato con criteri diversi) e il rendimento secondo l’angusto orizzonte giuridico borghese.

Naturalmente tutto questo non potrà avvenire in modo pacifico, conseguente e senza inconvenienti. Già Marx avvertiva: questi inconvenienti sono inevitabili nella prima fase della società comunista, quale è uscita dopo i lunghi travagli del parto dalla società capitalistica. Il diritto non può essere mai più elevato della configurazione economica e dello sviluppo culturale, da essa condizionato, della società.

Dite che si tratta di utopia? Allora tenetevi stretto questo sistema semplicemente demenziale e gestito da dei folli e non venite a dolervi se ci sta conducendo alla catastrofe sicura e a una nuova barbarie.

Per oggi basta che devo cuocere la polenta.