Una tirannide tanto odiosa

A riguardo della polemica sui “nudi” classici occultai alla sensibilità sessuofobica del prelato con turbante, è interessante leggere:

«Alla corte di Francia, Caterina de’ Medici introdusse una moda che ricordava quella di Creta: due aperture rotonde mettevano in mostra i seni, velati solo da una leggera stoffa trasparente o lasciati anche scoperti»  (AA:VV: Enciclopedia illustrata della moda, a cura di G. Melossi, Mondadori, p. 127).

Non solo a Creta e a Parigi, a Venezia le due rotondità erano ben più in vista, tanto che ancor oggi, nei pressi di San Marco, si può attraversare il ponte delle Tette, laddove un tempo era la zona delle Carampane, ossia del meretricio più popolare. Alle plebee era lecito prostituirsi allo scopo, diceva la legge, di “distogliere con siffatto incentivo gli uomini dal peccare contro natura”.

I rapporti sessuali “contro natura” non sono stati intesi come una piaga sociale in ogni epoca, poiché la pederastia in Grecia era lecita e fu regolata da una serie di norme sociali che stabilivano i tempi e i modi, mentre l’omofilia nella Roma dei primi secoli aveva corso ufficioso, purché a subirla fossero i prostituti e gli schiavi. In seguito, con un’etica diversa da quella greca, la pederastia si ellenizzò anche presso i latini (*).

Ad Atene, dopo la guerra del Peloponneso, decimata la gioventù, subentrò un nuovo interesse per le donne, e ciò dà ragione alla preveggenza platonica di una città in cui il sesso (pur in contrasto con i desideri personali del filosofo) fosse limitato, per ragioni sociali, ai soli rapporti matrimoniali.  Ciò dimostra lo stretto legame delle norme sessuali con il contesto storico-sociale nel quale esse s’iscrivono come lecite o illecite. Lo vediamo bene anche ai nostri giorni, laddove la famiglia non assolve più il ruolo che aveva in precedenza nella riproduzione della forza-lavoro, perde cioè il suo ruolo economico e sociale e la tradizionale morale familiare entra in crisi.

Se oggi tali rapporti sessuali hanno perso la connotazione di “contro natura”, per essere invece inquadrati secondo libera scelta, tuttavia di una certa mentalità sedimentata nei secoli non si può, d'emblée, far tabula rasa: il maschio eterosessuale trova modo e occasione di smarcarsi. Anche se ben disposti verso gli omosessuali, in genere non si perde occasione di ribadire la propria preferenza per l’altro sesso (**).

Torniamo al tema della prostituzione nella Serenissima. Le nobildonne veneziane non potevano prostituirsi, ma lo facevano ugualmente e con passo ben diverso dallo zoccolamento delle popolane. E a proposito di Creta e di prostituzione d’alto bordo, va ricordato il nome di Marina Querini in Benzon, cui s’ispirò il feltrino Tonin Lamberti nella celebre Biondina in gondoleta, poi musicata dal bavarese Johann Simon Mayr.

Siamo nel Settecento, Venezia viveva sospesa nel tempo e conclusa nel suo spazio lacustre. La gente si divertiva nei teatri, ben sette quelli pubblici più quelli privati, centotrentaquattro casini censiti, innumerevoli le bische, i caffè erano istituzione, la baldoria era l’unico principio egualitario in una città dove il carnevale era eterno. E tuttavia i francesi, anche loro grandi esperti di libertinaggio, decretarono la fine della Serenissima, della “tirannide tanto odiosa” dei suoi dogi.

(*) Salvo i rapporti tra donne, e ciò s’inscrive nella visione maschile repressiva della sessualità femminile comune ad ogni epoca.

(**) Si veda, a titolo d’esempio, il recente film Le Prénom, laddove Guillaume de Tonquedec, nel ruolo di Claude, rende bene il concetto (la versione italiana del film, Il nome del figlio, sembra essere una parodia dell’originale).