Non possiamo guardare che con inquietudine

All’umanità, divenuta capace come non mai di volgere alle proprie esigenze le forze naturali, per la prima volta è data la possibilità non solo di comprendere la propria condizione ma di poterla cambiare secondo un progetto cosciente e razionale, ossia di diventare finalmente padrona delle condizioni della propria riproduzione, libera di emanciparsi politicamente, culturalmente e moralmente da rapporti sociali dati e dai limiti di classe. E che i tempi siano maturi è dimostrato dal fatto che sempre più l’aristocrazia venale proprietaria del mondo viene percepita per ciò che in realtà essa è: un anacronismo storico.

Per contro, negare la necessità di un radicale cambiamento in rapporto all’esistente, il pensare viepiù che il capitalismo, pur con tutte le sue contraddizioni, alla fin fine sta portando l’umanità a vivere in condizioni progressivamente migliori rispetto al passato, e che tale benessere raggiunto grazie all’aumento considerevole delle capacità produttive e allo sviluppo della scienza e della tecnologia ha portato l’allungamento della vita media, significa non rendersi conto che, pur a fronte degli innegabili risultati ottenuti, le nostre società stanno precipitando in drammatici cambiamenti, sociali e naturali, incontrollabili e irreversibili.

Il sistema capitalistico nelle sue dinamiche non sta realizzando alcun progetto di emancipazione universale, né la scienza e la tecnologia di per se stesse potranno realizzarlo. Ciò che è stato raggiunto, per molti aspetti rappresenta un limite oltre il quale le contraddizioni si vanno facendo viepiù esplosive. Assistiamo a una marcata divaricazione della forbice delle condizioni di vita e dei redditi, a un inasprimento dei sistemi di controllo e degli aspetti coercitivi, ad una pressione del dominio di classe che fa parlare apertamente di neobonapartismo, e ciò senza dilungarci sulla seria questione dell’inquinamento ambientale e della dissipazione delle risorse.

Peraltro, chi oppone alla necessità di un radicale cambiamento il problema della libertà individuale, che verrebbe negata o compressa nella dimensione universale dell’idea di uguaglianza, non punta ad altro che alla conservazione dell’esistente, equivocando la base stessa su cui fonda la libertà individuale. Sganciata da un percorso collettivo di emancipazione, la libertà individuale può esistere solo nella forma della separazione, con il rischio che qualunque accidente possa revocarla. E ciò, sia ben chiaro, senza negare che il progetto di emancipazione universale e l’idea di uguaglianza non contenga in sé delle contraddizioni, dei rischi di oppressione e violenza, come per altro palesa il lungo secolo che ci siamo da poco lasciati alle spalle.

Tuttavia, se guardiamo senza storpiature di parte alla dialettica della realtà storica, alla pluralità degli eventi spesso tragici che hanno portato infine all’emancipazione di popoli (dal colonialismo, per es..) e al riconoscimento dei diritti individuali (pensiamo però alla condizione dei neri americani, solo in parte risolta), ossia alla formazione della democrazia borghese fondata sulla triade illuministica, possiamo constatare attraverso quali violenze e orrori sia dovuto passare tale progresso umano, quanto sangue innocente è scorso per l’affermazione di quei principi che stanno alla base delle nostre libertà ancorché mistificate dai rapporti sociali in essere.

Se dunque il tentativo novecentesco di incastonare l’idea nella realtà, ossia di realizzare l’emancipazione umana e l’uscita dai rapporti sociali di classe in società semi-medioevali, è fallito tra totalitarismi e violenze, non per questo dobbiamo rinunciare per sempre alla doverosa necessità di ripensare il progetto di emancipazione e di libertà umana in forme nuove, in un quadro di possibilità di sviluppo completamente diverso. Anche perché, ripeto, il rifiuto di prendere consapevolezza di tale necessità, pur se sappiamo bene che la consapevolezza da sola non basta, lascia campo libero – come quotidianamente constatiamo – ad un declino sociale e umano che sembra non conoscere limiti e a cui non possiamo guardare che con inquietudine.