Finirà per inquadrarsi naturalmente

Le istituzioni sociali sono condizionate dal modo in cui gli uomini di una data epoca storica e di un dato paese producono la propria vita e la loro società, dunque dallo stadio di sviluppo del lavoro e da quello della famiglia (quella monogamica è un prodotto della storia). Se facciamo caso alla storia e a quella che chiamiamo preistoria, possiamo notare che l'ordinamento sociale appare tanto più dominato da vincoli di parentela quanto meno è sviluppato il lavoro, la produzione e la ricchezza sociale. E viceversa.

Sul ruolo dei legami di sangue è istruttiva l’Orestiade di Eschilo come descrizione drammatica della lotta tra il diritto matriarcale al suo tramonto nell’età arcaica (laddove la discendenza si poteva calcolare solo in linea femminile, posto che la donna poteva avere rapporti con più uomini senza offendere il costume) e il diritto patriarcale nascente e vittorioso nell'età storica laddove veniva a svilupparsi la proprietà e il diritto ereditario, pertanto come frutto di una trasformazione economico-sociale profonda.

Le questioni che riguardano la famiglia e il matrimonio (ricordiamo che nelle società arcaiche non era raro il matrimonio di gruppo), per essere correttamente impostate, debbono tener conto che la funzione principale, anche se non esclusiva, dei legami di parentela è già in prima analisi una funzione economica, laddove si sviluppano la proprietà privata e lo scambio, le disparità di ricchezze e la possibilità di trasferirle da una generazione all’altra entro un determinato legame di sangue, eccetera.

Nel corso delle epoche e dello sviluppo economico le generazioni che si susseguono cercano di adattare la vecchia costituzione sociale alle nuove esigenze di sviluppo, almeno sino a quando l’incompatibilità dell'una con le altre provoca un completo rivolgimento. Ed è appunto ciò che noi, ormai da decenni, sperimentiamo nella nostra epoca di rapido passaggio da uno stadio di sviluppo economico ad un altro, in cui le vecchie forme della riproduzione della forza-lavoro e le tradizionali forme di ordinamento familiare entrano in crisi.

In tali circostanze ciò che riguarda i rapporti sessuali e le forme di unione tra gli individui ha certamente un interesse giuridico, sociologico, psicologico, e tuttavia ai fini pratici le nostre opinioni non hanno troppa importanza sia in un senso e sia nell’altro. Che i modi di procreazione possano avvenire nel tradizionale rapporto della coppia monogamica o secondo speciali tecniche mediche, che l’allevamento dei figli non avvenga più esclusivamente (o prevalentemente) all’interno della tradizionale famiglia borghese, ma nell’ambito di un nuovo tipo di aggregazione familiare, cioè tra due individui dello stesso sesso, o di un gruppo, è del tutto indifferente.

L’aspetto principale della faccenda riguarda i nuovi assetti proprietari dell’economia e la riproduzione e l’impiego della forza-lavoro. Da un lato sono mutate le forme della proprietà capitalistica (l'ordinamento della proprietà non domina più quello familiare), e dall’altro sono in via di rapida trasformazione quantitativa e qualitativa le forme in cui è sfruttata la forza-lavoro. È solo questione di tempo, poi nelle società economicamente più sviluppate ciò che oggi può sembrare straordinario finirà per inquadrarsi “naturalmente” in nuovi rapporti giuridici e negli assetti economici dati, così come nella mentalità comune e anche nelle istituzioni religiose (se queste vorranno sopravvivere).