Non si può partire dal nulla

La politica ha sempre rappresentato poco il punto di vista e gli interessi di chi lavora, e nei nostri anni dobbiamo prendere atto che è scomparso anche quel poco. Ben oltre un secolo di lotte, d’idee, di coscienza di classe e di definizione consapevole degli scopi, sono stati dichiarati estinti. Dicono morta perfino la storia, quella nostra of course.

Un unico linguaggio, quello neoliberista, domina tutto il discorso pubblico, e il linguaggio non è neutrale, è la coscienza reale.

Conosciamo le promesse del mercatismo: le privatizzazioni, la concorrenza e i vantaggi derivanti in termini di servizi e di tariffe, le nuove “opportunità”, e bla-bla-bla. Infatti constatiamo i livelli, inediti nel dopoguerra, della disoccupazione e del precariato, soprattutto giovanili, le ansie, le frustrazioni, le spinte alla disperazione, le chiusure individualistiche, le illusorie evasioni …..

Basterà la promessa di un aleatorio reddito sociale a salvarci? Vivere d'elemosina? E il lavoro, quando non è semplice schiavitù, abbiamo pensato a quanto è importante?

Qui sta il fondamento della controrivoluzione sociale e culturale che ha scavato con metodo ormai da molti anni. Controllando i principali mezzi di comunicazione sociale, la borghesia e i suoi rappresentanti-mandatari hanno imposto la loro visione del mondo e ci hanno convinti che i loro interessi coincidono esattamente con quelli collettivi, che fuori dal mercato c’è solo stagnazione e miseria, inefficienza e burocrazia, che il Bene lotta contro il Male e infine vince. E il Bene è lo status quo.

Nella formazione sociale capitalistica la produzione di sapere è sempre produzione di senso ideologico contro le classi subalterne, condizione della riproduzione del dominio della borghesia. Ed è proprio perché quel sapere come potere politico sugli altri ha vinto che ci troviamo in questa situazione. Come possiamo produrre un sapere del possibile, un progetto di alternativa sociale radicale, imprigionati come siamo in rapporti di produzioni alienati che sentiamo propri come la nostra pelle?

Come fai a rendere credibile il progetto di un socius evoluto diverso dall’attuale quando la prima obiezione che ti senti fare riguarda i soliti luoghi comuni di fallimento troppo a lungo protratto e che fu chiamato socialismo reale? Come uscire da tale morsa, da un equivoco così madornale? Abbiamo avuto torto nel scorgere all’orizzonte prospettive nuove di ricomposizione delle vecchie antinomie, di possibilità tutte da reinventare?

No, non abbiamo avuto torto, ma non possiamo compiacerci di aver avuto ragione laddove i risultati, almeno per il momento (che dura ormai decenni) sono questi. Del resto le idee non cadono dal cielo, e, come diceva quel tale, è l’essere sociale a determinare la coscienza. Proprio partendo da questa premessa, credo che le nuove generazioni, se non vorranno restare inghiottite in nuove tragedie che già si preparano per il controllo del pianeta e delle sue risorse limitate, dovranno inventarsi qualcosa di nuovo e alla svelta, qualcosa che non può avere come presupposto gli stessi rapporti sociali e internazionali di adesso. Come fare? Siete voi che dovete trovare la risposta. Quanto a noi, ci sentiamo già troppo vecchi e al massimo possiamo suggerire di dare un’occhiata sugli scaffali più alti e polverosi: non si può partire dal nulla.