Ed esso viene spezzato

Che cosa serve perché una notizia abbia il rilievo che merita? Centodiciannove morti e decine di feriti in un incendio meritano la prima pagina? Se si tratta di schiavi chiusi a chiave nel posto di lavoro, evidentemente no. E poi, si sa, i cinesi sono così tanti. E un ragazzino di 14 anni, Liu Fuzong, che muore a causa del troppo lavoro? Dicono che secondo dati ufficiali i morti per eccessivo carico di lavoro in Cina siano 600. Un dato sottostimato, indubbiamente. Su questo sito si può avere un piccolo campionario di ciò che succede in Cina ai lavoratori salariati. È con tali condizioni di vita e di lavoro che, secondo Eugenio Scalfari e altri della stessa porcilaia, gli operai italiani dovrebbero competere.

Dicono i sapienti che la così detta globalizzazione non si può fermare, che le leggi di sviluppo economico agiscono con la forza delle leggi di natura. Ciò è vero ed è stato scoperto da Marx ed Engels: applicando il materialismo dialettico alla conoscenza della società umana, ricavarono la seguente tesi: ciò che è fondamentale sono i rapporti di produzione che si formano indipendentemente dalla volontà e dalla coscienza degli uomini, come rapporti determinanti e originari, in antitesi ai rapporti ideologici che nascono passando attraverso la coscienza umana. 

I rapporti di produzione sono, a loro volta, dialetticamente uniti alle forze produttive e determinati dal livello di sviluppo di queste ultime. Questo carattere oggettivo dei rapporti di produzione permette di considerare il movimento della formazione economica della società come un "processo storico naturale", rigorosamente conforme a leggi. In tal modo, la scienza della società veniva posta per la prima volta su un fondamento scientifico.

Di tale scoperta si sono appropriati anche gli apologeti del capitalismo, dimenticando però ben altre determinazioni economiche scoperte, su tale base, da Marx ed Engels. Per esempio che le forme della produzione e di distribuzione, non sono eterne e immutabili. Al contrario, solo lo studio delle forme di produzione concepite come storiche, permette di comprendere lo sviluppo della società nella sua necessità e nelle sue possibilità reali.

E, infatti, la produzione capitalistica genera essa stessa, con l’ineluttabilità di un processo naturale, la propria negazione. È – per dirla con Marx – la negazione della negazione. “La centralizzazione dei mezzi di produzione e la socializzazione del lavoro raggiungono un punto in cui diventano incompatibili col loro involucro capitalistico. Ed esso viene spezzato. Suona l’ultima ora della proprietà privata capitalistica. Gli espropriatori vengono espropriati”.

Nella nostra epoca è possibile liberare dai lacci del presente i rapporti di produzione, dar vita a una progettazione cosciente di questo possibile sulla base dello stadio raggiunto dalle forze produttive, ristabilendo quindi la proprietà individuale, espropriata dal monopolio capitalistico, e fondandola sulle conquiste dell’era capitalistica, sulla cooperazione e sul possesso collettivo della terra e dei mezzi di produzione prodotti dal lavoro stesso.

È possibile metter fine all’azione della “mano invisibile”, uscire dall’immiserimento e dagli assilli di una vita quotidiana deformante e imbarbarita; oggi è possibile pianificare la piena soddisfazione dei bisogni primari di tutta l’umanità: cibo, abitazione, vestiario, sanità, istruzione, ecc.. Riducendo al contempo drasticamente la giornata lavorativa, ricombinando lavoro intellettuale e lavoro manuale, rimodulando l’attività produttiva secondo gli scopi afferenti ai bisogni sociali e non secondo il profitto.

Compito fondamentale della propaganda borghese, alla quale si può ricondurre ogni aspetto dell’attività dei suoi specialisti, è quello di negare tale possibilità, di falsificare i fatti, di dichiarare ogni idea contraria all’ordine vigente come vaneggiamento e utopia.