La matematica è come la sciampagna

Credo di dovere una risposta un po’ più articolata, peraltro relativa a un solo aspetto delle obiezioni sollevate, a Giovanni, un amico del blog che l’altro giorno mi ha scritto tra l’altro:

Ma si ha una minima idea di cosa sia una teoria, di come nasce nella testa degli uomini e del ruolo che in essa ricopre la matematica?

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Non so se la "mia" idea sia quella "giusta", comunque la prendo un po’ alla larga e se dovessi farla ancora, per dirla con Giovanni, fuori dal vaso, avrò senz'altro come attenuante il fatto che sporco nel mio vasetto.

Da alcuni decenni è pervasa l‘idea che la vita delle persone sia fatta prevalentemente di attività lavorativa e di consumo, cioè di economia, proprio nel momento storico in cui si pensava che l’uomo si potesse affrancare come non mai in passato dal peso del lavoro coattivo e dal bisogno. Si riteneva ormai – almeno nelle società occidentali – di aver raggiunto uno stadio dello sviluppo nel quale fosse possibile valorizzare al meglio le attitudini creative dell’umano. Si deve prendere atto invece di una situazione opposta e nella quale il paradigma economico agisce ancor più come il fondamento finale della vita individuale e sociale. E tutto ciò ha cause e ragioni ben precise delle quali è l’ideologia dominante a incaricarsi di metter le pezze a colore.

A questa logica, per altri versi, non sfugge nemmeno la scienza (o ciò che passa per essa), anche quella più teorica e astratta. Si arriva al punto, come in questi giorni, d’imporre che talune uniformità e certezze matematiche divengano apparentemente popolari, e nondimeno colorando il “clamoroso successo” con i soliti truismi metafisici che fanno tanto bene al prodotto, cioè richiamando in causa il vecchio Dio e affini.

E, del resto, perché rimestare sul fatto che tutto ciò in cui noi crediamo, anche in rapporto alla scienza, non ha nulla di asettico, e che ogni atto è sociale ed è collegato a una fittissima serie di altri atti che rispondono a un certo ambiente? Meglio far passare l’idea che la coscienza dello “scienziato” è aliena e solitaria alle contaminazioni, diversamente dalla coscienza disgregata delle anime comuni che per contro si può ammettere (ma solo per un pubblico selezionato) si realizzi soltanto nelle forme ideologiche dell’ambiente che gli sono date.

Quella dello “scienziato”, invece, no! La sua coscienza viene a contatto con la realtà oggettiva o con i “modelli” teorici direttamente, non tramite il mondo ideologico che la circonda. Non per nulla si pone l’enfasi sull’aspetto “matematico”. E perciò si rifiuta in genere di considerare una teoria come un oggetto ideologico poiché l’organizzazione del materiale di cui è costituita si ritiene abbia un significato esclusivamente “tecnico”.

Anche in questo caso, come nell’esempio del mitico “mercato”, l’ideologia dominante vuol stabilire di accettare come scienza ciò che può non avere nulla a che fare con essa, tanto più quando si tratta di una teoria né provata né accertata oltre il suo carattere descrittivo della realtà osservata e nonostante gli imponenti mezzi tecnologici messi in atto, la quale peraltro è fondamentalmente e incontestabilmente il prodotto dall’incontro di una comunità d’interessi comuni e spesso cospicui.