Viri devoti tra l'eternità e il nulla

La tragicità dell’infinito conflitto tra Armonia e Odio obbliga il sapiente a cercare la via della liberazione. Il poema mistico (Katharmoi) di Empedocle è letto perciò da Colli in stretto rapporto a quello fisico (Physika). L’esercizio del pensiero si trasfigura in liberazione e purificazione: se nulla si distrugge, gli elementi della vita rinasceranno attraverso il tempo in molteplici forme, e dunque ci è dato anche perseguire quella forma che tende a dissolvere la nostra apparenza fenomenica, avvicinandosi alla Realtà dello stesso Sfero. Questa sarà la vita del sapiente, degli esseri divini, che siedono alla stessa mensa degli dèi immortali, di coloro che sono riusciti ad armonizzare in sé così perfettamente gli elementi e a sentire cosi profondamente la propria unità col Tutto da distaccarsi dall’apparenza e affrancarsi dai lamenti e dalle angosce connesse all’alternanza di Philotes e Neikos.

[…] l’esplodere dell’Uno, dello Sfero originario, il divenire come mescolanza e separazione di elementi eterni — e il “ritorno” all’Uno, all’Armonia non manifesta più forte di ogni connessione sensibile, al termine del Grande Anno —, anche in ciò che pensano le attuali cosmologie? E sono pensieri che senza cancellare le lacrime dell’esistere forse aiutano a non restarne inondati, a sentire che l’esistenza che viviamo non è il tutto, ma una piccola parte della Vita, e che di questa Vita partecipiamo, alla sua immortalità, non destinati a dileguare come il fumo.

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Così parlò il Filosofo della Laguna, Colui che non è destinato a dileguare come il fumo al termine del Grande Anno, ma continuerà ad esistere, nel grande ritorno cosmologico di tutte le cose all’origine, e siederà con i Sapienti alla stessa mensa degli dèi immortali, avendo ben cura di non provarci realmente a “sciogliersi nell’abbraccio del padre Etna”, ad imitazione dell’antico maestro. Il Massimo insomma è sicuro che non lascerà ai posteri dell'universo armonico solo una vecchia scarpa.

Siamo alle prese con uno dei problemi supremi in cui si gingilla la filosofia ma anche il pensiero comune, il rapporto tra l’essere e l’eternità. Non potendo invocare Dio come un becero qualunque, il serenissimo Filosofo ripiega su un postulato per così dire lavoiseriano, ma in realtà si rivolge a una dimensione metafisica parallela a quella religiosa, con abuso di maiuscole e paroline in greco antico che solo gli Iniziati al culto sanno interpretare nel significato autentico. Che altro? Una fifa matta di dileguare come una nuvoletta di fumo, ma questa è l’unica cosa chiara ad aver scritto in Vita Sua.