La disuguaglianza dev’essere ragionevole

Uno degli errori più comuni quando si misurano le disuguaglianze sociali è quello di prendere a riferimento i più ricchi. Come se il padrone di un’azienda con 100 operai – ossia lo sfruttatore del lavoro di 100 operai, ma anche solo di 20 – possa trovarsi nella stessa situazione di qualsiasi dei suoi 100 operai. Quel padrone non fa parte di quell’uno per cento di cui parlava Joseph Stiglitz, ma del famoso 99 per cento che non può vantare decine di milioni o miliardi.

Premi Nobel e ideologia servono proprio a questo: confondere le cose. In questo modo si riesce a trasformare il padrone e l’operaio, la moglie del padrone e la sua cameriera, il direttore del Sole 24ore e lo scribacchino di redazione, il proprietario fondiario e il raccoglitore di pomodoro, come parte di un tutt’uno, di quel 99 per cento.

Non potendo negare la disuguaglianza sociale, si tende a creare una nuova coesione inverosimile tra proprietari e i loro schiavi, a creare un nemico ineffabile, quell’uno per cento con il quale davvero in pochi hanno contatto diretto. Sono così smisurati, così occulti quei ricchissimi, che è possibile dire che tutti gli altri hanno qualcosa in comune: non essere loro.

Non solo, in questo modo si raggiunge anche un altro fondamentale obiettivo, ossia quello di considerare la proprietà privata come qualcosa d’ineludibile e di naturale. Pertanto è realistico accettare questo stato di cose. Si arriva a parlare persino di uguaglianza delle opportunità, di merito e altre scemenze. Non ci si rende conto che la proprietà è il substrato di ogni rapporto, che modella tutta l’articolazione dei rapporti sociali. E dunque va tutto bene, salvo non esagerare, come direbbe papa Francesco. La disuguaglianza dev’essere ragionevole, dice la dottrina della Chiesa.

L’appartenenza a una classe sociale non è data semplicemente dal reddito, ma dal posto che si occupa nella divisione sociale del lavoro. È il posto che ogni individuo occupa all’interno della divisione del lavoro che determina la sua proprietà e dunque la sua collocazione di classe. I singoli individui che formano la classe sociale degli sfruttati hanno un interesse comune nella lotta contro la classe dei loro sfruttatori; per il resto essi, come singoli individui, si ritrovano l’uno contro l’altro come nemici, nella concorrenza.

La borghesia queste cose le ha imparate benissimo, e sa bene di che cosa parla quando parla di uguaglianza. Quella giuridica tra proprietari. E sa bene che una classe è classe per sé solo quando si contrappone soggettivamente ad un’altra classe. In ogni sua parola, trasmessa dai suoi ventriloqui, prezzolati o inconsciamente volontari, essa lotta per mantenere l’attuale sistema economico-politico dominante.