E non potrà che andare peggio senza poi andare meglio

Nella vecchia Europa i partiti tradizionali non vanno oltre il 20-25 per cento dei voti, mentre aumenta l’astensione o il voto per i partiti di destra. È questo un segnale inequivocabile di sfiducia, di rassegnazione per il presente e di angoscia per il futuro. Pertanto, vedere un partito come Alternativa per la Germania prendere il 20 per cento dei voti, non deve sorprendere. Se poi si tratta del 14 per cento alle amministrative di Berlino, città di “sinistra”, fingere sorpresa è ancor più da ipocriti.

I popoli europei sono in via d’estinzione, primi tra tutti gli italiani, e nondimeno l’ondata migratoria dall’Africa e dall’Asia pone più problemi di quanti ne risolva.  La crisi che si manifesta nel fenomeno della sovrapproduzione diffonde ovunque una povertà che si era appena risolta. L’inesorabile procedere della venalità e del profitto mette a sacco ogni cosa. Non c’è più traccia di valori morali nelle parole e nei comportamenti.

L’Europa politica non ha un progetto comune, se non quello di oliare i meccanismi dell’accumulazione di capitale e si disinteressa del progresso sociale dei suoi popoli. C’è una moneta comune, ma non una legislazione fiscale, e ogni paese cerca per proprio conto di stimolare la produzione e l’espansione commerciale a scapito di chiunque. I proprietari di azioni e di fabbriche acquistano e rivendono compiaciuti, la disoccupazione giovanile è un dato strutturale, il lavoro, quando si trova, è precario e malpagato, quando non si tratta di vero e proprio caporalato.

E non potrà che andare peggio senza poi andare meglio, schiacciati dalle matematiche del profitto e laddove la finanza internazionale è padrona assoluta delle nostre vite e ha stabilito con la società un rapporto da extraterrestre.

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Non c’è un solo economista che spieghi le crisi appartenenti al sistema capitalistico se non con l’analisi “scientifica” dei suoi fenomeni considerati separatamente. E tali fenomeni sono quelli che ricadono nella fera della circolazione. In questo modo non è colta la realtà economica nei suoi presupposti e nel suo complesso, ossia nelle sue leggi generali e nelle sue tendenze necessarie. Si parla di prodotto interno lordo, di scambi e di cambi, quindi di moneta, di banche, di tassazione, di spesa pubblica e di debito, di investimenti, ma non si arriva a toccare il tema dei rapporti sociali entro i quali si produce, e anche quando assai raramente ciò avviene, questa gente non spiega mai in che modo questi rapporti vengano prodotti.

Non c’è un solo economista, un solo politico, sociologo, statistico, opinionista, filantropo, filosofo, che non abbia, almeno in cuor suo, da proporre una ricetta atta a “riequilibrare” il sistema per farlo uscire dalla crisi. Queste ricette dell’equilibrio e del buon governo non hanno nulla a che vedere con il modo in cui si produce, fatte salve le ricette per “la decrescita felice”. E però tutte queste ricette, comprese quelle che hanno per base la felicità di Latouche, non hanno nulla da dirci circa i rapporti di sfruttamento.

Superfluo interrogarsi sui motivi, ossia se si tratti di falsa coscienza, di difesa di status e privilegi, oppure di altro. Da questa gente, in riferimento alla schiavitù moderna, al massimo ci si può attendere un’opposizione etica. Essi peraltro sono sempre pronti a ricordarci che le utopie del Novecento hanno prodotto immani tragedie, mentre ora viviamo in sistemi democratici innocenti.

Per contro vi sono coloro che non smettono di chiedere con ansia dettagli sul “dopo”, come se potessimo prefigurare l’organizzazione della società futura quando questa sarà nelle mani di una umanità libera dal dominio di un’economia di rapina, sempre che non riesca ad annientarsi ed estinguersi prima. Se consideriamo la società e la storia come processo, non c’è separazione tra il movimento ed il suo scopo finale. Ebbe a scrivere ancor giovane Marx:

«Non si tratta di ciò che questo o quel proletario, o addirittura l’intero proletariato, si rappresenta talvolta come scopo. Si tratta di ciò che esso è, e di ciò che, in conformità a questo essere, sarà storicamente costretto a fare».