Anticapitalismo e marxismo

Molti dei sedicenti “anticapitalisti” sono disposti a mettere in discussione singoli risultati del modo di produzione capitalistico, per esempio certi fenomeni di mercato e di cleptocrazia, ma non i suoi presupposti fondamentali, poiché ciò metterebbe in discussione i loro stessi interessi di classe.

Penso alle subdole correnti politiche dei rosso-bruni, molto diffuse e ben dissimulate anche in siti internet apparentemente di “sinistra”. Sono tutti, almeno a parole, accomunati da una medesima parola d’ordine: l’anticapitalismo! È facile opporre l’osservazione che anche il nazionalsocialismo, a parole, era anticapitalista; come tali si dichiarano esplicitamente anche i camerati neofascisti di “Terza posizione” (né comunisti e né capitalisti), i quali si richiamano a figure antiplutocratiche come quelle di Ezra Pound.

Insomma, dichiararsi anticapitalisti non significa, di per sé, proprio nulla di specifico. Dietro l’anticapitalismo di facciata può nascondersi di tutto e spesso il peggio. Altra cosa è essere comunisti, poiché solo la scienza marxista, ossia la concezione del materialismo dialettico e la critica radicale e scientifica del modo di produzione capitalistico, allude a qualcosa di più e di diverso che non la semplice e astratta enunciazione anticapitalistica.

Applicando il materialismo dialettico alla conoscenza della società umana, ricaviamo la seguente tesi: ciò che è fondamentale sono i rapporti di produzione che si formano indipendentemente dalla volontà e dalla coscienza degli uomini, come rapporti determinati e originari, in antitesi ai rapporti ideologici che nascono passando attraverso la coscienza umana.

Tale concezione ci offre la chiave per un’ulteriore fondamentale determinazione, ossia che i rapporti di produzione sono, a loro volta, dialetticamente uniti alle forze produttive e determinati dal livello di sviluppo di queste ultime. Questo carattere oggettivo dei rapporti di produzione permette di considerare il movimento della formazione economica della società come un "processo storico naturale", rigorosamente conforme a leggi. In tal modo, la scienza della società viene posta per la prima volta su un fondamento scientifico.

Da questa premessa generale, ossia dalla concezione materialistica della storia, deriva il ruolo centrale della “teoria economica” del marxismo in quanto scienza. Se, infatti, i rapporti economici sono i rapporti originari e determinanti, solo l’indagine di questi rapporti economici, della loro unità contraddittoria con le forze produttive, offre la possibilità di scoprire le forze impulsive reali e le leggi dello sviluppo sociali.

Solo in questo modo, ossia da un punto di vista scientifico, possiamo da un lato liberarci dalle concezioni metafisiche delle pseudoscienze borghesi, e dall’altro, aspirare a fondare la nostra libertà nel dominio di noi stessi e sulla conoscenza delle necessità naturali.