Un consesso ridibile

Chi sul groppone ha un discreto numero d’anni, ricorderà come la domenica mattina non si potesse fare colazione se non dopo essersi recati a messa e aver fatto la comunione. Poi, con il tempo, questa usanza è diventata ridicola e non manca ormai molto che le cialde con l’idolo di farina siano distribuite in self-service previa introduzione di monetine, magari con opzione di vari gusti. Ed è perciò tanto più ridibile vedere circa duecento anziani maschi, vestiti in modo stravagante, fingere di discutere se le suddette cialde di farina possano essere somministrate anche ai divorziati-risposati.

Roma, Santa Sabina

Altra questione su cui hanno finto di discutere è stata l’ammissibilità del matrimonio tra persone dello stesso sesso, come se gay e lesbiche avessero bisogno del placet del Vaticano per sposarsi, posto che perfino le coppie eterosessuali in maggioranza non si sposano più in chiesa. Impossibile per i preti, in tonaca e senza, trattare la sessualità per ciò che essa è e non secondo le mitologie e le fobie neolitiche. Non gli viene nemmeno in mente di sospettare, nell’unità umana in cui si radica la diversità, un’evoluzione il cui senso differisca dall’orientamento sociale di epoche remote.

Dopo millenni in cui la religione cattolica ha esaltato presso la massa laboriosa la privazione e il sacrificio, in cui i preti hanno visto la sessualità nella prospettiva del peccato e di ciò che si poteva reprimere e sfogare, questi vecchi disillusi ma tenaci non si sognano, nonostante l’incalzare della circostanze e i mutamenti sociali di senso, di rimuovere il minimo divieto imposto al godimento della vita, e considerano ancora un’eresia la vita vissuta come puro godimento.

Dell’unica questione importante e che li riguardava dappresso, il consesso degli anziani preti non ha discusso, non almeno ufficialmente. Ossia se debbano continuare a molestare i ragazzini oppure in un sussulto di dignità prendere atto che lo spirito che si vergogna della propria materialità ha ben altre e reali ragioni che una fittizia elevatezza. E dunque la difficoltà non consiste nello scovare nelle pieghe delle scritture la pezza giustificativa per rendere finalmente libera e trasparente la vita sessuale dei preti, bensì nel rimuovere quelle prosaiche ragioni che da secoli vi si oppongono e che sono ancora troppo forti. Anche in tal caso ci penserà il movimento storico a fare tabula rasa.