Una denuncia contro ignoti

Quello che il Papa ha compiuto a Lampedusa è stato un viaggio d’ipocrisia. Del resto un Papa è pur sempre un prete, e da quei pulpiti non si possono attendere parole di reale franchezza.

Dice Bergolio: Ho sentito che dovevo venire qui oggi a pregare, a compiere un gesto di vicinanza, ma anche a risvegliare le nostre coscienze.

Risvegliare le coscienze sul tema dell’emigrazione e delle sue cause, ma in quale modo? Chiedendo perdono “per coloro che con le loro decisioni a livello mondiale hanno creato situazioni che conducono a questi drammi”.

Prima di ricevere il perdono papale, i colpevoli dovrebbero ammettere le loro colpe, quantomeno pentirsi, non restare ignoti. E, soprattutto, non si possono perdonare dei colpevoli nel momento stesso in essi reiterano i loro crimini in faccia al mondo intero.

I responsabili hanno dei nomi a tutti ben noti, e perciò non basta alludere al mondo politico, economico e finanziario quale responsabile del disastro. E, anche se non si voleva scendere in dettaglio per ragioni di opportunità politica, se questi nomi per interesse e ipocrisia si vogliono tacere, il Papa avrebbe almeno dovuto, per decenza, dire che le guerre scatenate nel Vicino oriente e nel Medio oriente, nonché nel Nordafrica, sono tra le prime cause delle crisi umanitarie.

Poi, si sa, un papa non arriverà mai a dire pubblicamente che a fomentare queste guerre sono soprattutto gli Stati Uniti e i loro alleati, e loro la causa di aver favorito in molti modi il risorgere dell’integralismo islamico.

E anche per quanto riguarda il richiamo alla finanza, dire che il denaro è un "idolo" è un truismo dei più banali. Lo so, piace alle platee dei più deficienti devoti. Viceversa, una franca coscienza avrebbe dovuto rilevare che anche le banche del Vaticano, cittadella dell’economia celeste, attingono dalla speculazione una parte non trascurabile dei loro profitti.

Né s’è sentito alcun accenno al fatto che sono le multinazionali ad affamare le popolazioni. Una dozzina di gruppi di trading dotati di magazzini, flotte e stabilimenti sparsi per il mondo decide il prezzo dei cereali con i quali si sfama il pianeta, il prezzo del petrolio con cui batte il cuore del mondo. Le americane Adm, Bunge e Cargill, la francese Dreyfus, tengono in pugno le commodities alimentari controllando fra il 75 e il 90% dei cereali mondiali.

Il direttore generale della Fao, José Graziano, intervenendo l’anno scorso a Roma al dibattito su Food Price Volatility and the Role of Speculation, ha dichiarato che “il mondo deve guardare con durezza alla speculazione sui mercati finanziari ed al suo potenziale impatto sulla volatilità dei prezzi alimentari. [È] l'eccessiva speculazione nei mercati dei derivati, a far aumentare le oscillazioni dei prezzi e la loro velocità, soprattutto la velocità con cui sono presenti dal 2007, [e ciò] ha un impatto negativo sui consumatori poveri e i produttori poveri in tutto il mondo”.

Se queste cose le può dire un gerarca delle Nazioni unite, vuoi non possa farvi accenno un’autorità morale riconosciuta a livello mondiale che si reca in visita nei luoghi di un esodo e un martirio degno di altre epoche?

È alla Borsa di Chicago, tanto per fare un esempio, che si stabiliscono i prezzi dei cereali, e dunque se in Africa la zuppa è sempre più liquida e le donne acquistano ormai il riso al bicchiere, non si tratta di un fatto naturale, ma di mercato (*). Questo il buon parroco di Buenos Aires lo sa, ma lo tace. Non dice ciò che è ormai a tutti evidente, ossia che questo sistema economico, per le sue leggi e nella sua anarchica sconsideratezza, produce più morti in un anno di quanti ne abbia fatti una guerra mondiale. 

La denuncia così generica da parte della Chiesa non produrrà nulla, né l'auspicato risveglio delle coscienze e tantomeno dei mutamenti concreti. Il Vaticano persegue altri scopi, ha obiettivi diversi da quelli di mettere in mora il sistema. Il cristianesimo è nato da una matrice economica diversa da quella capitalistica, e tuttavia la Chiesa cattolica sa bene che gli aspetti sociali di una crisi generale sono fondamentalmente gli stessi in ogni epoca storica, e che è su questo tipo di ferite che essa può intrufolarsi per inzuppare il suo pane benedetto.

Perciò la Chiesa brandisce il megafono della povertà, poiché essa per sopravvivere deve dare battaglia contro la concorrenza su quel mercato, ossia quello della rassegnazione, della sofferenza, delle lacrime, della paura, della morte. Non gl'importa nulla effettivamente delle responsabilità e del fatto che il massacro continui. Invece Roma è il sismografo della crisi sociale e perciò dello spostamento progressivo delle politiche economiche e delle conseguenti strategie, ed è sul terrendo dell’instabilità e dello spappolamento sociale che essa deve intervenire per non venir esclusa.

(*) I prodotti derivati, non sono un’invenzione recente, ma apparvero all’inizio del XX secolo a Chicago. Questi strumenti finanziari, il cui valore è “derivato” dal prezzo di un altro prodotto, definito “sottostante” – come azioni, obbligazioni, strumenti monetari –, erano inizialmente destinati a permettere agli agricoltori del Middle west di vendere la loro produzione ad un prezzo fissato prima della raccolta – da cui il nome di “contratto a termine”. Non è vero come sostiene il noto sociologo svizzero Jean Ziegler su Le Monde diplomatique, che allora, in caso di caduta dei prezzi al momento della mietitura o della raccolta, l’agricoltore era protetto e, viceversa, in caso di impennata, gli investitori registravano un profitto. Non è altresì vero, come egli sostiene, che solo all’inizio degli anni 1990, questi prodotti a vocazione prudenziale si sono trasformati in prodotti speculativi. Prodotti ad alto potenziale speculativo i “derivati” lo sono sempre stati, tanto è vero che tale pratica fu proibita nel 1936 sotto Roosevelt.