L'eutanasia di classe e di condizione

La politica borghese, dopo essersi contaminata per qualche tempo con idee progressiste e perfino estremiste, non solo non è riuscita ad elaborare un nuovo grado di cultura politica (figuriamoci), ma è tornata su se stessa, estetizzando una creduta fredda obiettività rivolta ai fatti reali dell’economia e della società. Per dirla in breve, essa per interesse di autoconservazione non solo si riconosce come antirivoluzionaria, ma anche contraria al pur blando riformismo d’impronta socialdemocratica che ha cavalcato per lungo tempo in funzione stabilizzatrice.

Più in generale, nel rifluire a suo tempo dei movimenti di contestazione, la borghesia non si è più sentita minacciata e aggredita da idee che enunciavano la sovversione dell’ordinamento sociale esistente. L’establishment politico che detiene la vera coscienza degli interessi della classe borghese (*), ha potuto ben permettersi ogni più ardita “sperimentazione” sul piano economico, politico e sociale, fino a spingersi a livelli di effettive pratiche terroristiche che includono anche l’annientamento pianificato di parte della popolazione “eccedente”.

Tutto ciò accade in modo meno palese e cruento ma non diversamente da altre epoche e vicende che noi oggi, lontani da esse, tendiamo a stigmatizzare e condanniamo come retaggio di arretratezza e di barbarie.  

Che i singoli attori di queste pratiche avvolte nella mistificazione di misure economiche siano personalmente consapevoli o meno degli atti criminali che vanno perpetrando, non li assolve dalle loro responsabilità. Né essi possono invocare, a propria difesa, motivi di ordine superiore. Che la stragrande maggioranza della popolazione di qualunque classe, strato o gruppo sociale non si renda ben conto della gravità di ciò che accade, sia sotto tale aspetto così come per quanto riguarda altre vicende, è il prodotto del lavoro di mistificazione, confusione e rimbambimento al quale siamo sottoposti in ogni istante e situazione.

Ciò che noi siamo e il modo in cui percepiamo la realtà non è determinato dalla "nostra" individualità e dalla "nostra" coscienza. Nella generale confusione e inversione di ogni cosa, dunque nel mondo sovvertito, ciò che accade realmente di essenziale e importante è solitamente mantenuto segreto o capovolto a tal punto da renderlo irriconoscibile. Questo fatto compiuto costituisce l’illusione sul cui credito si fonda la stabilità del sistema, su cui contano i proprietari delle condizioni materiali della nostra esistenza.  

(*) Ciò non significa che vi sia unanimità tattica tra le diverse fazioni borghesi, ma certamente c’è unanimità strategica sugli interessi fondamentali.