Anche volessero

Da otto anni vado ripetendo, su questo minuscolo atollo del grande oceano del web, una frasetta, e cioè che il capitalismo è fallito nel momento del suo massimo trionfo. Sarebbe tuttavia fuorviante – come vorrebbero alcuni – inscrivere la decadenza nell’orizzonte della crisi generale della civiltà moderna, tanto da poter tracciare un’analogia con l’apprensione presaga di Adriano (o di Tacito) a riguardo del suo impero e della civiltà romana, quell’inquietudine che montava nel momento stesso in cui più alta fu la potenza di Roma e massimo lo splendore, e che muterà in crisi profonda e irreversibile conclamata nei tristi Pensieri di Marc’Aurelio.

Quest’analogia è affascinante ma debole, poiché nel nostro caso non si tratta della fine di un impero e del crollo di una civiltà che a sua volta sarà sostituita da un’altra. La questione è ben più grave e assoluta, e si pone come il problema stesso della possibilità materiale di esistenza dell’umanità!

Né vale caricare di soverchie responsabilità il cosiddetto neoliberismo, ossia l’ideologia che accompagna la fase globalista del capitalismo. Questo insistito rinvio alle mende della dottrina neoliberista – neanche fosse di per sé la motivazione ideologica a stabilire il bianco e il nero – rischia di essere alquanto fuorviante. Infatti, nell’essenziale, non si tratta semplicemente di respingere una strategia politica portata avanti da dei dementi e volta a favorire il capitale, di un ritorno impossibile e nostalgico al riformismo dei trente glorieuses.

Si tratta bensì del capitale in prima persona e dei suoi limiti, delle sue dinamiche immanenti e divaricantesi che ci stanno portando, sempre più velocemente, ad un disastro senza precedenti. Di un sistema economico che con truce intensità sta alterando in modo irreversibile le condizioni di vita su questo pianeta. Abbiamo tutti i mezzi di controllo e previsione per misurare con esattezza e in anticipo dove ci sta conducendo.

Le élite borghesi non sono in grado – anche volessero – di offrire alcuna risposta a questi e ad altri problemi aventi la stessa matrice, poiché le dinamiche del capitale alludono a leggi alle quali neanche il più ben disposto riformista, con i suoi miraggi ingannevoli, può sottrarsi. Né la scienza e né la tecnologia possono, di per sé, offrire soluzioni, poiché esse sono sussunte totalmente agli scopi del capitale. Anzi, man mano che procede lo sviluppo delle tecniche e delle tecnologie assistiamo ad un aggravamento di tali problemi, come finalmente appare anche agli occhi dei più ostinati apologeti del sistema, i quali non mancano mai di accusarci di pregiudizio ideologico.

E, per contro, anche quelli che pongono fiducia alle pristine virtù dell’essenzialità – che in realtà è regressione a quella che fu orrida indigenza – senza mutare profondamente l’essenza di questa società, non hanno ben capito – o, che è lo stesso, non vogliono capire – quale sia la reale causa delle contraddizioni. Qualunque tipo di parsimonia non ci libererà dalle discriminazioni sociali, dall’umiliazione di chiedere e vedersi rifiutare un lavoro, dall’insicurezza di una società stanca e corrotta, dalle angosce, reali o anche solo immaginarie, del presente e del domani. Non ci libererà dal peso di essere schiavi – chi più chi meno ma tutti – di questo sistema economico.