Il comunista e il cane

-->

«Lo schiavo romano era legato al suo proprietario da catene;

l’operaio salariato lo è al suo da invisibili fili.

L’apparenza della sua autonomia

è mantenuta dal continuo mutare dei padroni individuali

e dalla fictio juris del contratto».

Si è detto che forse nel breve periodo non ci si potrà più definire comunisti; se non è possibile nel breve non sarà possibile nemmeno dopo. Un’ideale del genere non può soggiacere alla volubilità degli umori o delle circostanze storiche. In queste cose non ci si può permettere di essere agnostici o attendisti.

Parto come sempre da una domandina facile: cos’è il comunismo? Il comunismo è l’idea di una società laddove gli uomini non siano più in condizione di essere di fatto gli schiavi di altri uomini, di non essere merce in vendita e vite a perdere. La socializzazione della grande proprietà, dei mezzi di produzione, è solo una precondizione di una società di uguali, non la soluzione del problema.

Edison accese la prima lampadina, dicono i suoi biografi, dopo duemila tentativi. La sua riflessione fu questa: “Io non ho fallito duemila volte nel fare una lampadina; semplicemente ho trovato millenovecento-novantanove modi su come non va fatta una lampadina”.

Le esperienze sociali del Novecento hanno dimostrato alcune cose positive e altre di negative. Spetta alle generazioni future fare tesoro dei successi e soprattutto degli errori. Un ideale come quello di realizzare una società senza classi è una sfida che non ha paragoni nella storia, una gigantesca rivoluzione di tutti gli aspetti della vita, a cominciare da una nuova concezione del nostro rapporto con la natura, e non può essere perciò una teoria semplicemente da applicare, una ricetta con gli ingredienti e i tempi di cottura predefiniti.

Che una cosa del genere riuscisse già al primo colpo era impossibile, anche perché si tratta di un processo storico che non potrà essere breve. Chiaro che i padroni vi si oppongano con ogni mezzo, in primo luogo con la propaganda. Lo scopo fondamentale è quello di rendere lo schiavo arrendevole al fatto compiuto, convincerlo che il comunismo, la liberazione dell’uomo dalla schiavitù, è una chimera “da che mondo è mondo”. Insomma, la schiavitù, la sottomissione, rientrerebbe nell’ordine naturale delle cose. Allo schiavo remissivo non resta che farsene una ragione, magari nell’illusione che anche lui o qualcuno della sua schiatta un giorno possa diventare un padroncino.

In fin dei conti, osserva il salariato, cosa ci manca? Il padrone è benevolo con noi, potrebbe andarci peggio. Ogni tanto ci fanno persino votare, dandoci l’illusione di scegliere da chi vogliamo essere governati. Non ci conviene cambiare padrone. Scrive Marx: “Man mano che la produzione capitalistica procede, si sviluppa una classe operaia che per educazione, tradizione, abitudine, riconosce come leggi naturali ovvie le esigenze di quel modo di produzione”. Ecco, lo schiavo ha sempre in testa che ci debba essere un padrone, che al massimo possa scegliere tra l’uno o l’altro. E, in effetti, da quando è nato, da quando “mondo è mondo” è sempre andata così. Anche i cani la pensano allo stesso modo. Adorabili bestiole.