Una rivoluzione che non interessa più solo la classe operaia

Con la fine delle dittature burocratiche dell’Est Europa si è chiusa un’epoca. Prima ancora s’era chiusa l’epoca dell’egemonia della classe operaia, che si era costruita e poi consolidata nelle lotte tra il 1848 e il 1871, e poi tra il 1905 e il 1917. Questa egemonia ebbe un sussulto tra gli anni Sessanta e Settanta, quando si sperimentò un’alleanza tra lavoratori e studenti, e una collaborazione stretta tra intellettuali e avanguardie di lotta. Sembrò allora che si dovesse andare ben oltre ad un mero riconoscimento normativo del ruolo del lavoro all’interno della fabbrica (si pensò di staccare il lavoro dal capitale), a un mutamento radicale nella società, nella scuola e nell’università, così come nella cultura e nella politica.

E ci fu indubbiamente anche tutto questo, per chi ha memoria, e si può rintracciarlo, per i più giovani, nella riproposizione di certi programmi su Rai Storia. Pur con mezzi che ci appaiono ben modesti, quelle trasmissioni televisive, rispetto all’oggi, mostrano un diverso approccio ai temi del sociale, dell’economia, dell’ecologia, della guerra e della politica estera. Il raffronto segnala la debolezza attuale del pensiero critico, per profondità e per qualità, per la minore concessione alla spettacolarizzazione.

Oggi quell’egemonia, del lavoro e della cultura antagonista, non esiste più. C’è stata, come tutti sappiamo, una vera e propria involuzione. Si può cogliere nelle risposte elusive e inconsistenti quando sono poste delle domande semplici, del tipo di quelle che ascoltavo stamane alla radio e alle quali la giornalista di turno (al pari dei suoi precedenti colleghi) non sapeva rispondere. Domande sulla crisi, sulle disuguaglianze, sulla globalizzazione e simili. Raramente è pronunciata la parola “capitalismo”, mai e poi mai è evocata, fosse pure come possibilità meramente teorica, l’alternativa all’attuale sistema economico. E come potrebbero poi, anche volendo, questi affabulatori dell’ovvio rischiare certe risposte?

D’altro canto anche per quanto riguarda i sindacati e i partiti politici, essi sono diventati figure assolutamente secondarie e parassitarie, a fronte di un’estrema domanda di lavoro e di giustizia sociale in contrapposizione a un sistema dell’estorsione del profitto senza limiti e misura. Si è dimenticato che è sempre il lavoro a produrre la vita, a darle senso e dignità, malgrado la totalizzante sussunzione capitalistica e l’irrilevanza sociale verso cui lo spinge la tecnologia, che è solo un mezzo.

Alain Badiou, del quale scrivevo ieri, parla di una situazione che ricorda la vigilia del primo conflitto mondiale. In molti l’abbiamo pensato e anche scritto. Al punto in cui siamo, però, rintraccio un’altra analogia storica, che di anno in anno, di precipizio in precipizio, si va facendo sempre più chiara e pregnante. Mi riferisco a quanto descritto dal Taine nel suo Le origini della Francia contemporanea. Cambiano le figure, ma nel dramma sociale e politico d’allora si possono riconoscere molti aspetti di quello odierno. E del resto si tratta di due epoche, la crisi dell’ancien régime e la nostra, di grandi cambiamenti, di rivoluzione. Una rivoluzione che non interessa più solo la classe operaia.