La questione del capitalismo

In ogni epoca la dignità della persona finisce laddove tale principio entra in conflitto con gli interessi della classe dominante. Il presidente Mattarella e papa Bergoglio fingono di non sapere che società di classe e giustizia sociale sono inconciliabili, dunque, che capitalismo e “dignità della persona e lavoro” sono antitetici.

Esiste uno scontro sociale più segreto e che essi vogliono con le loro parole esorcizzare, tenere nascosto, depotenziare.  

S’è passati, pur con varianti e distinguo, dal “fuori dalla chiesa non c’è salvezza” al “fuori dal mercato non c’è libertà”. Questa è la dimostrazione più che sufficiente del significato del termine “libertà” in questa società alienata a se stessa e al futuro.

Del resto, pare di sentirli: “il comunismo è infinitamente peggio!”. La borghesia, esibendo per comunismo i regimi che nel Novecento si sono ad esso richiamati, ha buon gioco a mettere in ridicolo perfino la parola “comunismo”.

Dove mai Marx ha sostenuto la possibilità del comunismo in una situazione di grave e persistente penuria, così come in una società ancorata al valore di scambio che riproduce e prolunga nei suoi schemi e categorie essenziali la società di classe? Il sovietismo russo e il maoismo sono stati un salto fuori dalle dinamiche della storia reale.

E tuttavia solo in una società comunista sarà possibile programmare produzione e distribuzione, dare possibilità di svolgere un’attività lavorativa a tutti riducendo la giornata e la settimana lavorativa all’indispensabile, rimodulando tempo di studio e di lavoro nell’arco dell’intera vita di ciascuno. Tutto ciò è oggi possibile in forza dell’enorme incremento raggiunto dalle forze produttive in ogni settore di attività e dai nuovi mezzi di comunicazione in tempo reale, ma non senza passare per una rivoluzione radicale degli attuali rapporti sociali.

Il capitalismo, pur tra contraddizioni e immani tragedie, ha segnato un’epoca quale potente volano dello sviluppo industriale e tecnologico, in certa misura ha anche favorito l’affermarsi di alcune libertà, paradossalmente in una società nella quale i produttori sono uccisi sul lavoro. Tutti noi siamo testimoni dell’impossibilità della continuazione e del funzionamento del modo di produzione capitalistico. Si tratta di un sistema economico, sociale e politico che nell’insieme sta alterando in modo assoluto e irreversibile le condizioni di vita su questo pianeta. Abbiamo tutti i mezzi di controllo e previsione per misurare con esattezza e in anticipo dove ci sta conducendo.

Pertanto, la questione del capitalismo si è già posta come il problema stesso della possibilità materiale di esistenza dell’umanità. Vale a dire che la sua impossibilità è già perfettamente dimostrata e non si tratta più se non della scadenza. Le campagne mediatiche, i report, le encicliche servono a nulla se non si ha il coraggio della verità, ossia di chiamare le cose con il loro nome: questo pianeta è l’ambiente e lo scenario sociale del capitalismo, della sua classe di riferimento, la borghesia.

I tempi della storia, ormai l’abbiamo imparato, sono quelli che sono. Ciò premesso, chi pensa il comunismo prefigura il futuro; chi difende l’esistente accetta di sopravvivere in una società malata, decadente e tragica.