Una questione generale

I neri americani chiedono da secoli l’emancipazione, quella civile e politica, che li parifichi effettivamente con i bianchi. Entrambi, il nero e il bianco, sono formalmente uguali e con gli stessi diritti, ma non lo sono nei fatti. Per il nero vige un trattamento diverso, che lo discrimina anche per il colore della sua pelle.

Tuttavia, in non pochi casi, e più si scende nella scala sociale, i neri tendono a comportarsi da neri, poiché essi ritengono di essere membri del “popolo nero”, ossia contrappongono la loro “particolarità” a quella dei bianchi, così come questi ultimi contrappongono la loro a quella dei neri, i quali vantano una loro nazionalità effettiva, in realtà chimerica, quella appunto di essere afro-americani.

Messa così la faccenda, la loro richiesta di emancipazione potrà procedere e raggiungere dei risultati, così com’è già avvenuto, tuttavia, raggiunti certi obiettivi storicamente maturi e compatibili con il sistema delle concessioni, le loro rivendicazioni sul piano sostanziale, cioè sul piano dei rapporti sociali effettivi, non andranno oltre.

A guardar bene le cose, la forma più rigida del contrasto tra neri e bianchi non riguarda il colore della pelle, ma quello economico. Un nero può diventare presidente degli Stati Uniti, abitare in un quartiere di bianchi, partecipare alle loro attività sociali, ma non può essere un nero qualsiasi, non è cosa per i neri in generale.

E ciò vale anche per i bianchi, non c’è osmosi tra una classe sociale e l’altra, se non come eccezione che conferma la regola. Con ciò si rivela la concezione unilaterale della questione razziale.

Quali condizioni si fondano sull’essenza dell’emancipazione richiesta? Lo Stato borghese non può, per sua essenza, emancipare lo schiavo nero americano, allo stesso modo per cui non può liberare lo schiavo bianco dalle sue catene.

Nell’ambito del sistema economico borghese il limite dell’emancipazione sociale, politica, razziale, eccetera, appare immediatamente nel fatto che non ci si può liberare effettivamente da tali limiti senza liberarsi anzitutto e realmente dal giogo dei rapporti economici dati e con essi di tutte le superfetazioni ideologiche che vi stanno dietro, sopra, sotto, ovunque.

Pertanto i neri fanno bene, ovviamente, a chiedere e lottare per l’effettiva parità di diritti, tuttavia in futuro si troveremo sostanzialmente punto e a capo. Nell’ambito del regime dell’asservimento generale, bisogna che l’emancipazione effettiva, non solo dei neri, diventi una questione generale di emancipazione sociale ed economica reale.