Comunque la pensiate

Il capitalismo “è il male assoluto”, come sostiene Michael Moor nel suo documentario Capitalism: A Love Story? E la “democrazia”, sempre seguendo il regista statunitense, è il suo rimedio? La prima affermazione è il prodotto di un sentimento emotivo, mentre la seconda professa un’illusione. Per una minoranza di persone il capitalismo è il bene assoluto, ossia il loro. Per molti altri (ma sempre di meno) il capitalismo è diventato l’unico sistema economico possibile. Altri ancora, e sono la maggioranza, lo subiscono e basta.

Il modo determinato in cui gli uomini producono e riproducono la loro vita immediata, e cioè la struttura dei rapporti determinati, necessari, indipendenti dalla loro volontà, in cui essi operano ad ogni determinato grado di sviluppo delle forze produttive è ciò che chiamiamo modo di produzione. Il capitalismo, in sé e per sé, non va dunque giudicato secondo parametri etico-morali. È un modo di produzione.

Come ebbe a scrivere Marx, nel V capitolo de Il Capitale, critica dell’economia politica: “non è quel che viene fatto, ma come viene fatto, con quali mezzi di lavoro, ciò che distingue le epoche economiche”.

Il capitalismo viene inteso nella dimensione etico-morale come male poiché esso rivela oggi come non mai le proprie insanabili contraddizioni, prima tra tutte la disuguaglianza tra chi ha troppo e chi troppo poco a fronte di uno sviluppo della produttività del lavoro senza precedenti, laddove sono create le condizioni per offrire il necessario ad ognuno, ossia un’abitazione, assistenza sanitaria, istruzione, lavoro, eccetera. In altri termini balza agli occhi di ognuno, sotto i rigori della crisi economica, un’ingiustizia sociale e delle disparità sempre meno tollerabili.

Ciò che chiedono questi begli spiriti è “democrazia”. Eccola qui la parolina magica. Tuttavia la democrazia è sovrastruttura (tenuto fermo, sia chiaro, che la sovrastruttura sociale non è semplicemente acqua fresca). La famosa democrazia ateniese escludeva, dalle assemblee e dalle decisioni, la maggioranza della popolazione, e proprio la più attiva dal punto di vista economico. Nella nostra epoca, gli Stati Uniti sono visti generalmente come uno dei paesi più democratici del mondo, se non addirittura il più democratico. E però è il paese occidentale dove maggiore è la disparità tra ricchi e poveri, dove, per esempio, quasi 50 milioni di persone acquistano cibo con i food stamps.

Tutta la cialtroneria di “sinistra”, riformista, progressista e radicale, non è il comunismo che vuole. Non più, e anzi giammai. Disillusa da Babbo Natale con il volto di Stalin, da un sedicente comunistmo inchiodato sulla carne di società semi-arcaiche, ora questa sinistra coltiva una nuova illusione, quella di un capitalismo dal volto umano, di un capitalismo più democratico e welfare generoso. Questo è il punto politico vero, che per molti aspetti riguarda la crisi stessa della sinistra variamente denotata.

Resta dunque aperta la questione del capitalismo, nella sua dimensione reale, non in quella sognata e agognata. Pertanto bisogna prendere in esame la questione della crisi storica del capitalismo, del modo di produzione capitalistico e della sua contraddizione fondamentale. È appena il caso di ricordare che è il capitale stesso la contraddizione in processo, per il fatto che esso tende a ridurre il tempo di lavoro a un minimo, mentre, d’altro lato, pone il tempo di lavoro come unica misura e fonte della ricchezza.

Laddove non fosse ancora chiaro, sto parlando del carattere storico e transitorio della forma-valore. Tanto per dirne una comprensibile anche agli apologeti 4.0, la quantità di lavoro erogato nella produzione è sempre meno la fonte principale per la creazione di ricchezza della società. Questo fatto porta a notevoli fraintendimenti nella pseudo scienza economica borghese, e per altro verso rivela la differenza tra la profezia che tira ad indovinare e il lavoro scientifico che indaga la formazione sociale capitalistica come fenomeno oggettivo prima ancora di qualsivoglia analisi.

Per contro, il comunismo non è un atto di fede, l’attesa vana che il miracolo si compia nella Betlemme liberata dal capitalismo, che l’utopia finalmente si realizzi in qualcosa di preordinato. Che cosa sarà il comunismo? A coloro che mostrano fretta di vedere il futuro paradiso, che hanno la fregola di camminarci sopra, risponderò parafrasando un noto passo di Marx: a questa questione si può rispondere solo scientificamente, e componendo migliaia di volte la parola uguaglianza con la parola libertà non ci si avvicina alla soluzione del problema neppure di una spanna.

Comunque la pensiate, buon natale.