La ricchezza avvelenata

La tendenza a considerare lo scopo dell’economia – nello stadio supremo della produzione mercantile – più importante e fondamentale della società e degli individui, ha prodotto una situazione che per certi aspetti ricorda la vicenda degli abitanti di Rapa Nui. Il lavoro è fondamentale per assicurarci l’esistenza, tuttavia lo sviluppo raggiunto dalle forze produttive invece di farci finalmente padroni delle condizioni di vita è diventato sempre più la giustificazione finale – anche sotto l’aspetto ideologico – per accumulare profitti da parte di una classe che alienando la proprietà, i modi e gli scopi della produzione sociale, s’impadronisce della vita e del destino di tutti.

Nonostante l’idea di taluni sciocchi borghesi che vedono il futuro come la continuazione meccanica del presente, l’aumento sconsiderato delle capacità produttive e di consumo – indotto dalla necessità di valorizzazione del capitale – ci porta in una situazione nella quale siamo a temere le più gravi catastrofi naturali a causa degli effetti che questo modello di sviluppo produce nel clima e nell’ecosistema. Le stesse cause economiche che producono l’innalzamento delle temperature, la depredazione delle risorse e la devastazione degli habitat indispensabili alla vita e alla riproduzione delle specie faunistiche e vegetali, sono responsabili dell’annichilimento del paesaggio e dell’alterazione e distruzione del patrimonio storico-artistico per adattarlo alle redditizie esigenze turistiche.

Non mancano le conoscenze e i mezzi tecnici di controllo e previsione per misurare con esattezza scientifica tali mutamenti e stravolgimenti della biosfera. A fronte di questa situazione drammatica, avviata all’irreversibilità, dovrebbe essere normale attendersi delle proposte che – andando alla radice dei problemi – indicassero la strada per un rovesciamento completo di prospettiva e di paradigma. Per contro, da un lato i soliti idioti sostengono euforicamente che lo sviluppo capitalistico delle forze produttive permette a una grossa parte dell’umanità di accedere a degli standard di benessere più elevati, non rendendosi conto che in tal modo non si fa altro che ricreare globalmente lo stesso scenario d’inquinamento e distruzione; dall’altro lato troviamo chi – pur ponendosi il problema dell’insostenibilità materiale d’esistenza del mondo sul piano di tale movimento – pensa di poterlo gestire con una volontaristica e più idonea gestione dei consumi e finanche con una legislazione più restrittiva in tema di emissioni inquinanti!

I risultati fallimentari delle iniziative che si propongono di gestire e regolare il capitalismo sono sotto gli occhi di tutti e indicano l’entità della confusione di certe idee, così come la protezione dell’”ambiente” sia diventata un pretesto per nuove occasioni di profitto da parte dell’industria “ecologica”, e come in definitiva la conoscenza si riveli inutile se non trova impiego nell’azione politica organizzata per il cambiamento radicale dello stato di cose presenti. Marx ha scritto che ogni epoca si pone solo i problemi che può risolvere, e oggi siamo giunti precisamente al punto in cui non è più possibile risolverne nessuno senza risolverli tutti.

Quindi è necessario un programma politico rivoluzionario che parta dalla consapevolezza che in ogni questione tutti i riformismi della vecchia e nuova politica – specializzata a rendere compatibile il capitalismo – sono al servizio dei padroni del mondo e cioè del processo stesso della produzione di merci. Un simile programma non si trova bell’è fatto, non può essere nemmeno l’elenco di soluzioni facili e felici, alla portata di mano, ma la sua elaborazione/costruzione rappresenta l’unica alternativa possibile e necessaria. Se non ci crediamo, non resta che comprarci una tomba a rate.