Nel dubbio, gioca coppe

Nel suo manualetto per despoti, Machiavelli cercò di trovare una giustificazione per le bassezze del potere in uno dei dogmi della religione cristiana: è il peccato originale che fa l’uomo naturalmente dedito al male, e solo la necessità può spingerlo al bene. È questa la classica scusa di ogni assolutismo che prende di mira l’uomo astratto. Trasformando una mezza verità in una menzogna assoluta, Machiavelli indicò tre sole forme di governo efficace: quello basato sulla forza, il terrore, la corruzione.

Si tratta di un punto di vista che non ha nulla a che vedere con il materialismo storico. L’esperienza storica ci mostra invece che quanto più è forte il dominio di una classe sociale, o di un’oligarchia, tanto più quella società è dispotica. Le classi dominanti, non ultima la borghesia, hanno solo diversamente modulato e graduato forza, terrore e corruzione. Sono queste le forme del loro governo, ma non costituiscono la base stessa del potere delle classi dominanti. La borghesia è arrivata a dissimulare e sublimare queste forme del suo governo nella moderna democrazia, laddove il potere politico sembra soggiacere alla volontà popolare espressa con il voto, allo stesso modo che la schiavitù imposta dal bisogno assume le sembianze della libera contrattazione.

Noi sappiamo con quali forze e strumenti la borghesia – ossia i padroni del mondo – riescono a condizionare le nostre “libere” scelte. Vediamo anche come le grandi forze economiche, lasciate agire senza un effettivo controllo sociale, producano più problemi di quanti possano risolverne. E ciò va detto anche prescindendo da qualsiasi altra considerazione in tema di contraddizioni immanenti al modo di produzione capitalistico.

Vediamo anche come i vari demagoghi della politica si propongano di risolvere i problemi del potere politico e le contraddizioni dell’economia con metodi assolutistici. Una volta al potere, però, questi stessi demagoghi devono procrastinare all’infinito le emergenze e le crisi per giustificare il loro dispotismo. Sappiamo anche come vanno a finire queste cose.

E allora è inutile che ci giriamo intorno, il tema è sempre lo stesso, l’amletico dubbio, tra l’essere e la quieta rinuncia, tra il fare e la rassegnazione. C’è una frase marxiana che sembra solo uno slogan propagandistico, peraltro desueto e apparentemente smentito dalla storia, e invece racchiude già in sé l’abbozzo di un programma concreto di grande attualità: “Proletari di tutti i paesi, unitevi!”.